Литургические чтения: 11 НОЯБРЯ. Вторник XXXII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 2,23-3,9
Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его. А души праведных в руке Божией, и мучение не коснётся их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас – уничтожением; но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы; потому что Бог испытал их и нашёл их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле, и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю. Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать во веки. Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его.
Толкование
Книга Премудрости даёт краткое, но ключевое объяснение причины смерти: она вошла в мир по зависти дьявола. Если смерть пришла извне, значит, её изначально не было. Смерть – это нечто добавленное, вторичное. Адам и Ева не должны были умирать. Если бы они не согрешили, то после земной жизни и проявления верности они были бы взяты на небо душой и телом, подобно Деве Марии. Они бы не познали могилу и разложение. Дьявол завидовал их участи, потому что сам, по собственной воле, навсегда потерял Божью любовь и жизнь в раю. Он искусил прародителей, и произошло то, что мы знаем. Отречение от дьявола и всех его дел позволяет нам в некотором смысле преодолеть смерть. Если мы остаемся верными Богу, то познаем смерть только как переход. Святой апостол Павел говорит об этом так: «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: “поглощена смерть победою”» (1 Кор 15,54).
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 17,7-10
В то время: Иисус сказал: Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: «пойди скорее, садись за стол»? Напротив, не скажет ли ему: «приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить; и потом ешь и пей сам»? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего нестоящие; потому что сделали, что должны были сделать».
Толкование
Это место из Евангелия может показаться тяжёлым для восприятия, и это хорошо, поскольку Слово Божье подобно «обоюдострому мечу» (Евр 4,12) и молоту, разбивающему скалы (Иер 23,29). Мы должны позволить Слову Божьему воспитывать нас, направлять наши шаги. Для человека невыносима идея быть «бесполезным», и чтобы понять, почему мы «бесполезны», нужно вспомнить другое место из Евангелия: «Нельзя служить двум господам» (Мф 6,24). Мы принадлежим кому-то: либо Богу, либо дьяволу. Третьего пути нет. Если мы принадлежим Богу, то наша истинная радость состоит в том, чтобы трудиться для Него, пребывать в Его благом присутствии. Исполняя то, что Он велит, мы достигаем своей полной реализации. В Христе Он дарует нам Свой мир, и, работая для Него, мы получаем особое место в Его сердце. Нашей наградой будет Сам Бог. Понять это Евангелие непросто, но следует заметить: все, кто усердно трудился на ниве Божьей, то есть святые, были при этом счастливы. Наше счастье, реализация, покой и внутренняя гармония – в служении Богу.
