Литургические чтения: 22 НОЯБРЯ. Суббота XXXIII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Макк 6,1-13
В те дни: Царь Антиох, проходя верхние области, услышал, что есть в Персии город Елимаис, славящийся богатством, серебром и золотом, и в нём храм, весьма богатый, и есть там золотые покровы, брони и оружия, которые оставил там Александр, сын Филиппа, царь Македонский, – первый, воцарившийся над Еллинами. И он пришёл и старался взять этот город и ограбить его, но не мог, потому что намерение его стало известно жителям города. Они поднялись против него войною, и он обратился в бегство, и ушёл оттуда с великою скорбью, чтобы отправиться в Вавилон. Тогда пришёл некто к нему в Персию с известием, что ополчения, ходившие в землю Иуды, обращены в бегство, что Лисий ходил с сильным войском впереди всех, но был поражён Иудеями, и они усилились и оружием, и войском, и многими добычами, которые взяли от поражённых ими войск, и что они разрушили мерзость, которую он воздвиг над жертвенником в Иерусалиме, а святилище по-прежнему обнесли высокими стенами, также и Вефсуру, город его. Когда царь услышал слова сии, сильно испугался и встревожился, упал на постель и впал в изнеможение от печали, что не сбылось так, как он желал. И много дней пробыл он там; ибо возобновлялась в нём сильная печаль; он думал, что умирает. И созвал он всех друзей своих и сказал им: удалился сон от глаз моих, и я изнемог сердцем от печали. И сказал я в сердце моём: до какой скорби дошёл я и до какого великого смущения, в котором нахожусь теперь! А был я полезен и любим во владычестве моём. Теперь же я вспоминаю о тех злодеяниях, которые я совершил в Иерусалиме, и как взял все находившиеся в нём золотые и серебряные сосуды и посылал истреблять обитающих в Иудее напрасно. Теперь я познаю, что за это постигли меня эти беды, и вот, я погибаю от великой печали в чужой земле.
Толкование
Антиох, языческий царь, внезапно раскаивается на смертном одре. Но его раскаяние вызвано отнюдь не религиозным чувством: царь не осознаёт, что оскорбил Бога своим разграблением Иерусалимского храма и гонениями на иудеев. Он просто видит, что все его дела идут скверно (он терпит поражения и страдает от болезни), и приписывает эти личные неудачи своей прошлой жестокости против Израиля. Однако даже такое несовершенное покаяние благо, ибо оно смиряет царя и заставляет его понять, что несмотря на всю свою власть он остаётся всего лишь слабым человеком. Власть – это величайшее искушение: очень трудно осознать свою «ничтожность» и ограниченность, когда держишь в руках все рычаги управления. Это прямое повторение искушения, которым Сатана соблазнил Еву: «Вы будете как боги» (Быт 3,5), – искушение, которому веками подвергаются люди, наделённые властью. Любая возможность хороша, чтобы стать смиренными, и мы должны ею воспользоваться. Когда же случаются неудачи, вместо того чтобы винить кого-то, следует увидеть свое истинное место пред Богом, смиренно и с упованием просить прощения за грехи, а затем начать путь заново в благодати Божьей.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 20,27-40
В то время: Пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Иисуса: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным. Взял ту жену второй, и тот умер бездетным. Взял её третий, также и все семеро; и умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых. Ибо у Него все живы. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чём.
Толкование
Тема воскресения является основополагающей для христианской веры. В связи с этим апостол Павел утверждал: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15,13-14). Согласно догмату веры, все мы воскреснем, вернём наши тела – те самые, которые имеем сейчас, – и будем жить вечно как целостные, полные личности, а не просто как души. Если бы не было воскресения, наша земная смерть была бы концом всего. Однако мы созданы, чтобы оставаться навсегда, мы созданы бессмертными. В сегодняшнем отрывке Иисус ясно отвечает тем, кто хотел поймать Его на слове, рассказывая историю о женщине с семью мужьями: «Вы глубоко заблуждаетесь», – заявляет Христос, и вопрос окончательно решается: смерть не имеет последнего слова, это всего лишь временная пауза, вызванная первородным грехом, а вовсе не конец. Воскресение во Христе будет моментом возвышающим, настоящим триумфом. Отсюда возникает необходимость жить всегда в Божьей благодати.
