Литургические чтения: 30 НОЯБРЯ. I воскресенье Адвента

Адвент: время обращения

В воскресенье 30 ноября 2025 года начинается Адвент, литургическое время, которое готовит нас к Рождеству. Адвент – это время ожидания пришествия Бога. Это также время обращения, к которому призывает литургия этого периода голосом пророков, прежде всего, Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизось Царство Небесное» (Мф 4,17). А ещё Адвент – время радостной надежды: «Мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин 3,2). Период Адвента начинается с Первой вечерни первого воскресенья Адвента и заканчивается перед Первой вечерней Рождества. В римском обряде четыре воскресенья Адвента, в то время как в амвросианском их шесть. На Святой Мессе не поётся гимн «Слава в вышних Богу», чтобы он прозвучал еще более торжественно на Мессе Рождественской ночи. Цвет литургических облачений священника фиолетовый. В третье воскресенье Адвента (воскресенье Gaudete – воскресенье радости) по желанию может быть использован розовый цвет литургических облачений, символизирующий радость о грядущем Христе.

Венок Адвента

Венок Адвента позволяет отсчитывать четыре недели до Рождества. Четыре свечи, составляющие его, зажигаются каждое воскресенье этого периода. «Композиция из четырёх свечей на венке из вечнозелёных ветвей, распространённая в основном в германских странах и Северной Америке, стала символом Адвента в домах христиан. Круглый венок – знак ожидания возвращения Христа; зелёные ветви напоминают о надежде и жизни, которая не кончается» (Директория о народном благочестии и литургии).

ЗАЖИГАЕМ ПЕРВУЮ СВЕЧУ ВЕНКА АДВЕНТА

Зажигаем, Господи, этот свет – знак нашей надежды. Приди, Господи Иисусе, и поддержи в нас пламя бодрствования. Посети тёмные уголки истории и нашей жизни, дабы озарить их Своим светом. Дева Мария да будет нашей спутницей в этом времени ожидания.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 2,1-5

Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на плуги, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.

Толкование

Среди пророков Исайя обладает широчайшим видением. Он обращается к израильтянам, но всегда имеет в виду приход всех народов к единому Богу и Господу. Да, потому что нет множества божеств, есть только один Бог, и Он должен быть познан всеми народами, дабы они могли к Нему обратиться. Все народы, говорит Исайя, устремляются в Иерусалим, где находится Храм Господень. Затем видение расширяется и провозглашает время всеобщего мира (царства больше не воюют друг с другом). Этот мир обязательно наступит, ибо пророчества не лгут, однако полностью осуществится он только в вечной жизни блаженных, принявших благодать и прощение Бога. Вот великое возвещение, которое торжественно провозглашается каждый год в начале Адвента: мир и обращение всех народов к единому Богу возможны лишь во Христе. Ибо только через Богочеловека человек может приобщиться к Божественной жизни. «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца».

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 13,11-14

Братья: Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружие света. Как днём, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Толкование

Как облечься в Господа Иисуса Христа? Мы должны принять этот призыв апостола Павла всерьёз, иначе он останется напрасным. Одежда, шапка и куртка для нас – это нечто внешнее, покрывающее тело, но не проникающее в душу. Должен ли Господь Иисус оставаться таким же – на поверхности, во внешнем? Конечно, нет. Смысл облечения во Христа таков: наша душа должна наполниться Святым Духом, той новой жизнью, которую дарует Господь Иисус. Дух пребывает внутри нашей души, и оттуда Он изливается наружу Своим светом, делая нас особенными. Если мы живём новой жизнью Духа, всё преображается: из злых мы становимся добрыми, из неразумных – мудрыми, из мрачных, печальных и подавленных – светлыми и мужественными. И как другие судят нас по внешней одежде (богаты мы или бедны, элегантны или неряшливы), так они увидят, облечены ли мы во Христа, как призывает апостол Павел.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 24,37-44

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег; и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех: так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Толкование

Начинается Адвент. Основная тема литургии этих недель – призыв быть внимательными и готовыми, ибо грядёт Сын Человеческий. Если мы полагаем, что речь идёт о рождении Иисуса в пещере Вифлеема, этот призыв кажется неуместным. Можно ли ждать, скажем, Юлия Цезаря или Ганди? Нет, их можно вспоминать, изучать их жизнь, но они уже пришли и совершили своё, мы не ждем их прихода. Следовательно, ожидаемое пришествие Иисуса – это не то, что в вертепе, а пришествие для Страшного суда. Первое пришествие в Вифлееме неразрывно связано со вторым пришествием. Именно перед лицом последнего пришествия звучит призыв быть готовыми. Нам нужно это, потому что грех постоянно тянет нас увязнуть в земных делах и не ждать ничего особенного. Вот почему мы празднуем Адвент каждый год: мы готовимся ко встрече с Христом в момент нашей смерти и во время финального Страшного суда. Мы делаем это, с любовью и благодарностью прославляя Господа Иисуса, Который приходит в мир, став Младенцем во чреве Пресвятой Девы Марии.