Литургические чтения: 6 НОЯБРЯ. Четверг XXXI рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 14,7-12
Братья: Никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли – для Господа живём; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу.
Толкование
Бог есть Троица (Отец, Сын и Святой Дух), в Которой каждая Ипостась существует не для Себя, а для Других. Потому и человек, созданный по образу и подобию Бога, не может жить только для себя, мы живём для Господа Иисуса Христа. Это означает: если мы не находимся в Нём, то мы духовно мертвы и отсечены. В единстве с воскресшим Христом человек отдаёт себя Ему, и Он, в свою очередь, полностью принимает его, даруя всего Себя. Будучи единым целым с Иисусом, мы начинаем участвовать в Божественной природе (то есть мы находимся в самой Пресвятой Троице). Для других религий, не имеющих концепции Бога как Личности и Любви, это немыслимо. Таким образом, если мы действительно «прилепились» ко Христу и живём в Нём, то ненависть, презрение или отделение от ближнего становятся духовной смертью.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 15,1-10
В то время: Приближались к Иисусу все мытари и грешники – слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью; и, придя домой, созовёт друзей и соседей, и скажет им: «порадуйтесь со мною; я нашёл мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? А найдя, созовёт подруг и соседок, и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Толкование
Критика книжников в адрес Иисуса за то, что Он общается с грешниками, нелогична. Как религиозные люди, они сами должны желать покаяния мытарей и грешников. Истинная проблема книжников была в том, что они уже разделили мир на две части: на праведников (к которым относили себя) и на безнадёжных грешников (всех остальных). Человек, который хочет считать себя "хорошим", безусловно нуждается в том, чтобы перед ним были плохие. На самом деле все мы отчасти "хорошие" и отчасти "плохие". Господь Иисус пришёл именно для того, чтобы устранить эту греховную и тёмную «часть» в каждом из нас. Поэтому считать себя уже полностью "хорошими" и "праведными" означает просто отказаться от Иисуса и Его спасения. Святой Франциск Ассизский, который творил чудеса, искренне считал себя хуже Люцифера. Он постоянно оплакивал свои грехи, но одновременно безмерно любил Господа Иисуса Христа, Который снова и снова приходил спасти его через покаяние и Евхаристию. Таким образом, истинная праведность состоит не в гордом самодовольстве, а в том, чтобы смиренно признать собственную греховность и радостно принять спасение, дарованное Христом.
