Литургические чтения: 9 НОЯБРЯ. Освящение Латеранской базилики
«Святая Латеранская церковь, матерь и глава всех церквей Рима и мира». Так переводится с латинского языка надпись, расположенная на фасаде по обеим сторонам входа в римский собор Св. Иоанна на Латеранском холме. Полное название собора – архибазилика Святейшего Спасителя и Святых Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста; он возведен недалеко от холма Челио. В его стенах находится кафедра Папы Римского, Епископа Рима. Это первая из четырех основных Папских базилик, построенных в Риме, и самая древняя на Западе. Происхождение базилики тесно связано с историей императора Константина: накануне битвы с Максенцием – после видения, в котором ему явился крест с надписью In hoc signo vinces («В этом знаке ты победишь»), – император начертал на щитах своей армии крестное знамение и выиграл битву. Константин не только публично разрешил христианское богослужение (313 г.), но и способствовал строительству первой христианской базилики в Риме. Церковь празднует освящение знаменитой базилики 9 ноября, ссылаясь на освящение ее Папой Сильвестром I, который посвятил ее Святейшему Спасителю (в IX веке она была посвящена также святому Иоанну Крестителю, а в XII веке был добавлен святой Иоанн Евангелист). Этот праздник свидетельствует о единстве с Папой, который является Епископом Рима и пастырем Вселенской Церкви.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 47,1-2.8-9.12
В те дни: Привёл Ангел меня, Иезекииля, обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. И вывел меня северными воротами, и внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку; и вот, вода течёт по правую сторону. И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли, сойдёт на равнину, и войдёт в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдёт туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдёт этот поток, всё будет живо там. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течёт из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.
Толкование
Книга пророка Иезекииля отражает два ключевых момента: ранее пророк описывал, как Слава Божья покинула Храм перед Вавилонским пленом (Иез 11,22). Теперь он утешает изгнанников, предсказывая скорое восстановление Храма как центра религиозной жизни. Видение говорит о воде, исходящей из дверей Храма и дарующей жизнь (рыбы, нескончаемые листья, чудесные плоды). История показала, что даже восстановленный Храм был снова окончательно разрушен (в 70 г. н.э.). Это означает, что присутствие Бога было обусловлено и могло «уходить и приходить». Однако более точное понимание таково: человек может отдалиться от Бога, уходя через грех. Завет Бога стал «новым и вечным». Теперь Его Храм – мы сами, живущие в благодати. Всё, что от нас требуется, - это ходить перед Богом, ибо теперь Он не привязан к зданию, а пребывает в человеке.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 3,9b-11.16-17
Братья: Мы соработники у Бога; а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
Толкование
Наше тело является храмом Божьим: это кажется настолько невероятным, что требует от нас недюжинной веры. Если в христианине обитает Святой Дух, он перестает быть просто человеком. Не существует дистанции между Богом и человеком, когда Бог находится «там, за облаками», а человек «здесь». Если мы пребываем в состоянии благодати, наше сердце пребывает с гармонии с Духом Божьим, мы становимся «единым» с Ним. Это чудо любви. Следовательно, нравственная жизнь, поведение и правила, что делать, а что не делать, стоят на втором плане; они являются следствием того, кто мы есть. Сначала мы должны осознать, кто мы на самом деле, поклоняться Богу внутри себя, принимать Его в нашу человеческую сущность и позволять Ему занять первое, самое главное место в нашей душе. Необходимо бережно хранить это Божественное присутствие, ведя соответствующий нравственный образ жизни. Мы можем выдержать это великое достоинство (быть храмом) только при условии, что остаёмся смиренными и чистыми, живя в постоянном осознании, что Бог рядом.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 2,13-22
Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим; и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоём снедает Меня». На это Иудеи сказали: каким знаменем докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.
Толкование
Поражает необычная суровость Иисуса, Который впервые (и единственный раз) проявляет гнев, используя бич. Это действие продиктовано священной ревностью, поскольку нельзя осквернять сакральное место Божьего присутствия. Даже кроткие святые поднимали голос против людей или вещей, когда попирались права Бога. Поэтому «священная ревность» законна и правильна, ведь она пробуждает людей к главным, бескомпромиссным требованиям Святого Духа. Иногда для того, чтобы ясно объяснить что-то, нужны суровые методы: действия запоминаются лучше слов. Видя, как Иисус опрокидывает столы, мы видим Его верную любовь к Отцу и потребность в том, чтобы Отца любили, знали и уважали. Бога нельзя упрощать или сводить к обыденному. Очищение Храма было пророческим актом, которым Господь показал, что старое поклонение (сосредоточенное в Храме) закончится и будет заменено Его воскресением. «Небеса проповедуют славу Божию», – гласит Псалом; нужно всегда помнить о безусловной святости Бога.
