Примирение — урок для Европы сквозь десятилетия
Оксана Тыниченко – Град Ватикан
Послание было составлено и подписано архиепископом Вроцлава Болеславом Коминеком, кардиналом Стефаном Вышинским и архиепископом Каролем Войтылой. Вскоре немецкие епископы ответили, выражая надежду, что «никогда больше злой дух ненависти не расцепит наши руки», тем самым закрепив начало нового этапа польско-немецкого диалога.
Историки того времени называли это послание, возможно, самым важным свидетельством, дальновидным шагом в послевоенных отношениях между Польшей и Германией. Некоторые даже считали его одним из «основополагающих текстов современной Европы».
По случаю 60-летия президенты Конференций католических епископов Польши и Германии обнародовали совместную декларацию под названием «Мужество протянутых рук». В ней архиепископ Тадеуш Войда подчёркивает значение послания 1965 года, отмечая, что слова о прощении действовали как бальзам для ран, ещё не заживших в памяти обеих народов. «Церковь обеих стран проявила мужество говорить языком Евангелия, а не политики. Она отважилась показать, что примирение возможно, потому что Бог больше наших страхов и Святой Дух преодолевает границы и стены», — заявил архиепископ Войда.
В той же декларации епископ Георг Бетцинг, президент Конференции католических епископов Германии, подчеркнул, что Польша и Германия нуждаются друг в друге для создания Европы, гарантирующей безопасность, мир, свободу и социальную справедливость для всех людей. Он отметил: когда Церковь в Польше и Германии действует единогласно, направляя свои усилия в том числе на поддержку Украины, она способна придавать общественным дискуссиям этическое измерение, которое базируется на Евангелии. Бетцинг назвал письмо 1965 года «смелой инициативой», способной вдохновлять на более тесное сосуществование народов и укрепление мира на континенте.
Епископы отмечают, что польско-немецкий опыт примирения остаётся важным ориентиром для Европы, особенно теперь, когда континент сталкивается с трагедией войны в Украине. Единство перед лицом насилия и солидарность с жертвами агрессии, подчеркивают они, — это не только политический выбор, но и евангельский долг. И даже если усилия утомляют, прекращать поддержку пострадавших недопустимо.
