Литургические чтения: 19 ДЕКАБРЯ. Пятница IV недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Суд 13, 2-7. 24-25
В те дни: Был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь, и родишь сына. Итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого. Ибо вот, ты зачнёшь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян. Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего. Он сказал мне: «вот, ты зачнёшь и родишь сына; итак не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого: ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий». И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. И начал дух Господень действовать в нём в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.
Толкование
Между матерью Самсона и Девой Марией существует явное сходство. Многие женщины Ветхого Завета служат прообразом и предвестием Той, что принесет нам Слово жизни. Жене Маноя является ангел – так же, как это произойдет и с Богородицей, – и возвещает ей о рождении сына. В обоих случаях Бог особым образом вмешивается в историю, когда рождающемуся младенцу предстоит стать спасителем: Самсон спасет Израиль от филистимлян, а Иисус спасет людей от греха. Ангел открывает Божий замысел, и женщины деятельно участвуют в его исполнении. Вторая параллель: ангел говорит, что Самсон будет назореем, то есть человеком, особо посвященным Богу. Иисус же станет Посвященным в высшем смысле этого слова – Самим Богом, ставшим младенцем. Наконец, сказано, что Дух Господень был на сыне Маноя и что он был благословлен со дня своего рождения. Иисус же Сам является носителем Святого Духа; благословение Отца пребывает на Нем от вечности, хотя видимым образом оно сойдет на Него в день крещения в водах Иордана. Нам важно замечать эти аналогии (которых в Библии великое множество), чтобы увидеть, как всё в священной истории устремлено к Христу.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1, 5-25
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей; ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения; тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария; ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать, и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев, и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
Толкование
Архангел Гавриил возвещает рождение Иоанна независимо от того, поверит ли Захария его словам или нет. Ведь эти слова, как сказано, «сбудутся в свое время». Похоже, что в этом случае ангел не спрашивает у Захарии согласия, а ставит его перед фактом того, что неизбежно произойдет. Немота Захарии – это следствие неумения слушать: кто не умеет внимать, тот не должен и говорить. Елизавета, хотя и зачала (и потому должна была бы радоваться полученному дару), тоже скрывается, не показывается никому на глаза, желая пережить эту благодать в уединении. Женщина, живущая в затворе, и немой мужчина погружают дом в безмолвие и пустоту – словно ожиданию Иоанна должны предшествовать очищение и сокровенная тишина. Так родители становятся первыми, кто таинственным образом приобщается к будущей жизни своего сына – великого провозвестника Христа. Это означает, что для встречи Спасителя Иисуса сердце должно освободиться от неверия, стать чистым и простым; здесь не нужны лишний шум и суета. Но как только рождается Креститель, Елизавета выходит из затвора, а к Захарии возвращается дар речи, ибо теперь об этих событиях нужно возвещать, и они должны стать известны всем.
