Литургические чтения: 11 ДЕКАБРЯ. Четверг II недели Адвента

Или: Св. Дамасий I, Папа Римский

«Здесь я, Дамасий, желал бы, чтобы были погребены мои останки; но боюсь потревожить святой прах мучеников». Дамасий (Дамас) поместил эту надпись в крипте Римских Пап в катакомбах св. Каллиста, свидетельствуя о своём почитании мучеников в период, когда христианство вот-вот должно было стать государственной религией. Св. Иероним (Стридонский) так описывал Дамасия: «Он был девственным учителем девственной Церкви» и «несравненным мужем». Он величайший Папа Римский IV века и один из самых выдающихся деятелей ранней Церкви. Его избрание в 366 году было драматичным: тогда произошла ожесточённая борьба между противоборствующими группировками, в результате которой погибло сто тридцать семь человек. Меньшинство избрало антипапу Урсина, и раскол длился годами. Дамасию пришлось бороться против ересей и вмешательства императоров в дела Церкви. Он созвал ряд синодов против еретиков и схизматиков, низложил всех арианских епископов. Дамасий поручил св. Иерониму сделать достойный перевод Библии (впоследствии известный как Вульгата). Он также установил, чтобы каждый Псалом завершался славословием: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». К концу своего понтификата в 384 году он мог сказать, что вся Церковь живет в мире.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 41,13-20

Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе». Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, – Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святой Израилев. Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину. Ты будешь веять их, и ветер разнесёт их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым. Бедные и нищие ищут воды, и нет её; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером, и сухую землю – источниками воды. Посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святой Израилев сотворил сие.

Толкование

Когда Бог обращается к Израилю, называя его «червём», Он не хочет его обидеть, хотя это сравнение звучит для нашего слуха болезненно. Земляной червь – творение Божье, при этом весьма полезное для почвы, а здесь он взят как пример абсолютной беззащитности. Червь не способен убежать при нападении, у него нет оружия для самозащиты. Известен эпизод со св. Франциском Ассизским, который, увидев червячка на дороге, бережно поднял его и переложил на поле, чтобы путники его не растоптали. Именно так поступает Бог с Израилем, а значит, и с нами: Он защищает, берёт за руку. Он знает нашу малость и делает нас способными на великие дела, даже на то, чтобы «сокрушать горы», как говорит Исайя. Мы же подобны этим земляным червячкам, но благодаря упованию на Бога и силе веры можем встречать великие испытания и преодолевать их.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,11-15

В то время: Иисус сказал народу: Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Толкование

Иоанн Креститель полностью отождествляет себя с собственной миссией. Он не из тех, кто сначала был занят чем-то другим, как, например, бывший земледелец пророк Амос, а потом вдруг начал провозглашать будущее во имя Бога. Можно сказать, что Иоанн родился только для того, чтобы возвестить об Иисусе, и делал это ещё из чрева матери. В молодости он удалился в пустыню, чтобы подготовиться, живя в лишениях, думая всегда и только об одном. Исполнив свою миссию – объявить всем, что Иисус из Назарета есть Мессия, – он уходит и платит жизнью (мученичеством) за то, что сказал. Можно утверждать, что Иоанн Креститель есть сама его миссия. Называя его «наименьшим в Царстве Небесном», Господь, вероятно, даёт понять, что, приняв Святого Духа через Крещение и Евхаристию, мы объективно «больше» Крестителя, даже если не уходим жить в пустыню. Мы включены в жизнь Бога. Какова же наша миссия? Быть святыми, быть светом миру, быть солью земли. Всё остальное имеет второстепенное значение.