Литургические чтения: 20 ДЕКАБРЯ. Суббота IV недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7,10-14;8,10с
В те дни: Господь сказал Ахазу: проси себе знамения у Господа Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.
Толкование
Царь Ахаз не желает просить знамения у Бога, ибо знает, что такой знак налагает определенные нравственные обязательства. Приведем пример: когда св. Николай из Флюэ, швейцарский подвижник XV века, просил разрешения оставить жизнь в миру и удалиться в затвор, приходской священник и епископ попросили ясного и несомненного знамения, ведь Николай был женат и имел десять детей. Знамение было дано: он перестал принимать пищу, но при этом его здоровье оставалось превосходным. Спустя долгие месяцы поста стало очевидно, что он может удалиться в пещеру и жить в одиночестве. Знак был явлен, и игнорировать его было невозможно. Ахаз же предпочитает вовсе не получать подобных знамений свыше, дабы сохранить свободу действий и поступать так, как ему вздумается. Но тут происходит неожиданное: Бог всё равно дарует знамение, возвещая, что это будет рождение от Девы. Перед лицом Пресвятой Богородицы, зачавшей и родившей Эммануила, то есть Господа Иисуса Христа, никто не сможет остаться равнодушным. Ведь никогда прежде мир не видел и больше не увидит, чтобы женщина сама, без участия мужа, могла зачать и родить сына.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,26-38
В шестой месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Толкование
Диалог между архангелом Гавриилом и Девой Марией знаменует всеобщее спасение. Всё это – дело рук Божьих, для Него нет ничего невозможного, однако Он желает получить согласие Своих детей, дабы вершить Свои чудесные деяния. Как скажет св. Августин: «Бог, сотворивший тебя без твоего участия, не спасет тебя без твоего участия». Предвечный Отец готов совершить чудо из чудес – послать в мир, то есть в человеческую природу, Своего Сына. Ради этого Он со смирением спрашивает Марию, готова ли Она, в свою очередь, принять Слово жизни. Этот диалог является замечательным примером обретения любой благодати. Всевышний являет Себя, чтобы попросить; Он разъясняет замысел, утверждая, что всё свершится Его силой («сила Всевышнего осенит Тебя»), а затем словно замолкает, ожидая согласия. И вот, по слову Пресвятой Марии «да будет Мне», всё свершается: когда архангел уходит, Мария уже носит под сердцем Дитя. Благодать действует именно в момент согласия. Когда Бог о чем-то просит, это всегда ради спасения. Вся наша задача – согласиться, а затем позволить Ему нас вести. Как же легко получить благодать! Нужно лишь сказать Богу «да».
