Литургические чтения: 12 ЯНВАРЯ. Понедельник I рядовой недели

РЯДОВОЕ ВРЕМЯ. Путь повседневной верности

С праздником Крещения Господня, который мы празднуем в воскресенье после Богоявления, завершается рождественский цикл и начинается Рядовое время. Оно длится до вторника перед Пепельной средой (началом Великого поста), а затем возобновляется в понедельник после Пятидесятницы и заканчивается перед Вечерней первого воскресенья Адвента. Рядовое время – это своего рода «упражнение в повседневности», но оно вовсе не такое «обычное», как может показаться на первый взгляд. Это, скорее, время верности, в котором каждый христианин растет в своих личных отношениях с Богом внутри общины. Это время побуждает пристальнее всмотреться в наши будни. Благодаря Воплощению Сына Божьего всё вокруг пронизано благодатью: она преображает наш мир и приглашает вверять каждое наше действие, выбор, ситуацию, усталость, радость, боль и надежду в объятия Господа. Этот период состоит из 33 или 34 недель. По сути, это и есть время нашей истории, нашей нынешней жизни – время, подаренное для того, чтобы мы могли осознанно ориентироваться на Царство Христа. Для Церкви каждое воскресенье – это празднование Воскресения Господня. Праздник начинается уже в субботу вечером с Первой вечерни. Это главный день недели, и никакие другие празднования (за редким исключением) не должны преобладать над ним. Рядовое время постепенно и глубоко раскрывает Пасхальную тайну. Мы следуем за земной жизнью Иисуса через евангельские повествования. Чтение синоптических Евангелий позволяет глубже познавать веру. В год А мы читаем Матфея, в год В – Марка, в год С – Луку. (Евангелие от Иоанна всегда читается на Пасху и используется в другие особые времена – Адвент, Рождество и Великий пост). Литургический цвет облачений этого времени – зеленый, символизирующий надежду, молодость Церкви и возобновление пути к небесам. Гимн «Слава в вышних Богу» (Gloria) и Символ веры (Credo) читаются или поются в торжества, праздники и во все воскресенья этого периода.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 1,1-8

Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой; имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, – Ефрафянин. У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям её и дочерям её части; Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево её. Соперница её сильно огорчала её, побуждая её к ропоту на то, что Господь заключил чрево её. Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала её, а эта плакала и не ела. И сказал ей Елкана, муж её: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твоё? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?

Толкование

Сегодня на святых Мессах в будничные дни мы начинаем читать историю Самуила. Он был фигурой огромного влияния в Израиле в те времена, когда народ еще не был окончательно организован после возвращения на Святую землю. Совершая в Своем народе нечто особенное, Господь начинает с самых истоков: поскольку Самуилу предстояло стать авторитетным голосом веры, он рождается благодаря чуду. Его мать Анна считалась бесплодной (здесь невольно вспоминается святая Елизавета, мать Иоанна Крестителя). Женщина плачет, потому что не может забеременеть. Её муж Елкана, несмотря на все свои добрые намерения, не может заменить ей «десять сыновей». Она хочет именно ребенка, и её желание совершенно оправданно – ведь им станет великий Самуил. Он придет в этот мир благодаря Божьему чуду и нерушимой вере Анны.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 1,14-20

После того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие. Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Толкование

Как же так вышло, что простые рыбаки в одно мгновение оставили свое ремесло, бросили дом, родных и последовали за Иисусом, Который был им тогда еще почти незнаком? Что убедило их совершить такой поразительный поступок? Они услышали Слово, звучавшее в те дни на берегах озера: «Время исполнилось! Царство Божье близко! Покайтесь и веруйте в Благую Весть!», – и это слово поразило, словно вспышка молнии. Другие рыбаки слышали те же самые слова, но слушали их рассеянно и продолжали заниматься своим делом, как ни в чем не бывало. Эти же четверо были «пронзены» острием Божественного Слова и по наитию Духа поняли: этот Человек говорит не с чужих слов, Сама Благая весть – это Он Сам. Учение Иисуса было словом совершенно живым, ярким, новым, дарующим возрождение. Симон, Андрей, Иаков и Иоанн без малейшего сомнения почувствовали: это краткое «следуй за Мной» означает для них обретение истинной жизни и самого глубокого счастья. С того дня тысячи, миллионы мужчин и женщин, услышав этот голос, будут поспешно оставлять свои «лодки» и следовать за Ним – вплоть до крестной смерти. Ведь тот, кто следует за Ним, не думает об оставленном, а о том, что он находит!