Литургические чтения: 16 ЯНВАРЯ. Пятница I рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 8,4-7.10-22a

В те дни: И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмёт, и приставит их к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его. И дочерей ваших возьмёт, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы. И поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмёт, и отдаст слугам своим. И от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмёт десятую часть, и отдаст евнухам своим и слугам своим. И рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмёт, и употребит на свои дела. От мелкого скота вашего возьмёт десятую часть; и сами вы будете ему рабами. И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами; и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их, и поставь им царя.

Толкование

Это один из тех случаев, когда Бог идет навстречу пожеланиям народа, хотя и не согласен с тем, что Израилю нужен земной царь. Единственный истинный правитель народа Израиля – это Всевышний, Господь Бог, Который должен был управлять через Своих представителей: священников и судей. Так и было до этого момента. Однако теперь народ желает иметь царя из плоти и крови – одного человека, на которого можно было бы ориентироваться и которому можно было бы вручить всю полноту власти. На деле же монархия в Израиле обернулась катастрофой. За редким исключением, почти все цари правили дурно. Несмотря на это Бог снисходит к этой просьбе и, как всегда, пишет ровно по кривым линиям людей. Ведь именно из этого царского рода выйдет истинный Царь – не невидимый владыка за небесами, но воплощенный Бог, Богочеловек Иисус Христос. Когда Пилат спросил Господа: «Ты Царь?», Он открыто заявил: «Ты говоришь, что Я Царь» (Ин 18,37). Вот в каком смысле Небесный Отец принимает просьбу народа: чтобы предвозвестить пришествие Своего Божественного Сына, Вселенского Царя, Судии живых и мертвых. Удивительно, как Бог превращает человеческое упрямство в путь к спасению. То, что начиналось как ошибка народа, в итоге привело к рождению истинного Царя.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 2,1-12

Через несколько дней опять пришёл Иисус в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи»? или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Толкование

Этот текст затрагивает саму суть миссии Христа. Здесь Иисус впервые показывает, что Его главная цель – не просто облегчить земные страдания, а исцелить человека в вечности. Исцелив множество больных, воздействуя на их тела, здесь Иисус впервые являет Себя тем, Кто Он есть на самом деле: не просто врачом или чудотворцем, но Тем, Кто «берет на Себя грехи мира». Исцеление души гораздо важнее исцеления плоти, ведь этот парализованный всё равно через годы или десятилетия умер, тогда как отпущение грехов очищает его душу, возрождает её. С этого момента прощение больше не достигается через искупительный ритуал (когда грехи народа возлагались на животное, см. Лев 16,18-22), но даруется Иисусом через Его властное слово отпущения. Понятно смятение фарисеев: как может обычный человек делать то, что священники совершают в храме лишь раз в году в особом ритуале? Они должны были сразу понять, что этот Человек не может быть просто пророком, но Он – Сам Бог. Они интуитивно чувствуют это, но не хотят верить. В тот день в Капернауме Иисус являет Свое абсолютное владычество и в одно мгновение исцеляет и душу, и тело этого человека. Это происходит и сегодня, если мы прибегаем к Господу, ведь Его сила не иссякла. Но для этого требуется вера.