Литургические чтения: 2 ФЕВРАЛЯ. Сретение Господне

Жизнь не достигнет своей полноты, если не будет принесена в дар: подобно тому, как мы получили её в дар, мы должны и отдавать её. Именно в этом непрестанном самопожертвовании свет Божий создает узоры истории. Этот свет Симеон и Анна сумели узреть в Иисусе благодаря своей мудрости: в Младенце они смогли разглядеть исполнение древнего обетования, дарованного Израилю. Сегодняшний праздник тесно связан с торжеством Богоявления: сегодня хронологически завершается откровение лика Творца, ставшего человеком. Представление Иисуса в Храме (Сретение) является своего рода мостом между поколениями: между древними отцами, ожидавшими Мессию, и Богомладенцем, Который воплощает надежду на будущее и обещание нового мира. Праздник Сретения Господня отмечается через сорок дней после Рождества (время принесения во Храм согласно закону, который соблюдали Мария и Иосиф). Первые следы этого праздника восходят к IV веку. Также в этот день отмечается ежегодный Всемирный день богопосвященной жизни.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Мал 3,1-4

Так говорит Господь Бог: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щёлок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия, и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.

Толкование

Относится ли отрывок из Книги пророка Малахии к миссии Иоанна Предтечи или к Господу Иисусу? К обоим. Вестник, приготовляющий путь, – это не кто иной, как Креститель, а Тот, Кто входит в Свой храм, – Господь Иисус. Известно, что Иоанн Креститель никогда не был напрямую связан с Иерусалимским храмом: сначала он жил в пустыне, а затем исполнял свою миссию на берегах реки Иордан. Господь Иисус, напротив, входит в Храм, чтобы очистить сынов Левия, дабы они могли приносить Господу достойную жертву. Христос вступает во владение местом, которое Ему подобает и принадлежит по праву, ибо Он – не только Мессия, но и единственный Священник, приносящий истинную жертву, – жертву Своего Тела на древе Креста. Малахия в нескольких стихах представляет нам две картины: Иоанна, который готовит путь, и Иисуса, Который совершает жертвоприношение. Всё это затем сходится воедино в жизни Церкви, в Святой Мессе. Иоанн продолжает готовить нас, призывая к покаянию; Иисус продолжает приносить Себя в жертву, ибо Он – та Жертва, которая очищает нас, беря на Себя грехи мира.

Или:
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 2,14-18

Как дети причастны плоти и крови, то и Иисус также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь.

Толкование

В чтении из Послания к Евреям раскрывается глубочайшая причина того, почему Бог стал человеком. Автор объясняет: раз люди («дети») имеют плоть и кровь, то и Иисус должен был стать таким же, как они. Это было необходимо для того, чтобы Своей смертью Он мог победить имеющего власть смерти, то есть диавола. Сцена Сретения – это момент, когда мы видим Иисуса в Его предельной «человечности»: это младенец, Которого родители приносят в Храм, подчиняясь закону, как и все остальные. Но именно в этой хрупкости плоти и крови скрыта Его сила Спасителя. Он пришел помогать не ангелам, но «семени Авраамову», то есть нам. Для этого Ему нужно было во всём стать похожим на своих братьев. Став человеком, Он сделался милостивым и верным Первосвященником перед Богом. Проходя через страдания и искушения, Он теперь способен сострадать в наших немощах. Таким образом, сорокадневный Богомладенец на руках Симеона – это будущий Первосвященник, Который принесет Себя в жертву, зная из собственного опыта, что значит быть человеком, страдать и нуждаться в утешении.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,22-40

Когда исполнились дни очищения Марии по закону Моисееву, принесли Младенца Иисуса в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий первенец мужеского пола был посвящён Господу, и чтобы принести в жертву, по сказанному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога, и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём. И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдёт душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нём.

Толкование

Представление первенца мужского пола в Храме было обычным ритуалом; его совершали все семьи, в которых первым ребенком рождался мальчик. Поэтому в тот день в Иерусалиме никто не увидел ничего особенного – кроме одного старика, который внезапно начал произносить вдохновенные слова. Симеон – самый первый из израильтян, кто, взяв Младенца на руки, называет Его тремя величественными и абсолютными именами: спасение, свет и слава. Это великое начало миссии Господа среди Своего народа и во всём мире. Спасение пришло, и оно несет миру свет и славу. Любопытно однако, что этого никто не замечает: над Святым градом не зажигается никакого сверхъестественного огня, мир не озаряется мощным сиянием славы. В тот день всё продолжалось так же, как и раньше. Да, внешне всё осталось прежним. Но поскольку всё самое важное происходит внутри, «в сокровенности», с того самого момента каждый человек, искренне принимающий Христа (как это сделали Симеон и пророчица Анна), уже живет спасением, уже соприкасается с Божественной славой и внутренне просвещен. Господь входит в Свой храм, как написано в Евангелии, но лишь для того, чтобы войти в сердца всех людей. Наша задача – принять Его!