Литургические чтения: 20 ЯНВАРЯ. Вторник II рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 16,1-13

В те дни: И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царём над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьёт меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада, и скажи: «я пришёл для жертвоприношения Господу». И пригласи Иессея к жертве; Я укажу тебе, что делать тебе, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе. И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда пришёл он в Вифлеем, то старейшины города с трепетом вышли навстречу ему, и сказали: мирен ли приход твой? И отвечал он: мирен, для жертвоприношения Господу пришёл я; освятитесь и идите со мною к жертвоприношению. И освятил Иессея и сыновей его, и пригласил их к жертве. И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце. И позвал Иессей Аминадава, и подвёл его к Самуилу, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. И подвёл Иессей Самму, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть ещё меньший; он пасёт овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда. И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его; ибо это он. И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошёл в Раму.

Толкование

Это потрясающая история о том, как Бог выбирает не по внешним стандартам, а «смотрит на сердце». История Давида напоминает, что Божье призвание часто начинается в тишине и безвестности, задолго до того, как его увидит мир. Эпизод, который мы читаем сегодня, поразителен. Саул всё еще был царем Израиля (несмотря на то, что Господь «отверг» его за непослушание) и оставался им еще несколько лет. Тем временем Самуилу поручено помазать на царство другого человека – сына Иессея. И помазанником становится совсем мальчишка! Это было настолько странно, что даже сам Иессей не подумал представить его пророку: его младший сын казался слишком юным для таких дел. Лишь годы спустя, после смерти Саула, Давид действительно взойдет на престол; пока же об этом тайном помазании никто не знал. Зачем же нужно было это скрытое «предварительное избрание»? На самом деле этот жест знаменует начало восхождения Давида, которое будет долгим и трудным. Ему предстоит пройти через моменты славы (победа над Голиафом) и периоды тяжелых испытаний из-за ревности Саула, когда он будет вынужден бежать и жить как преследуемый скиталец. Когда Бог готовит к великой миссии, Он с самого начала дает человеку уверенность в Своем постоянном присутствии и сопровождении. Это «домашнее помазание» служит Давиду внутренней опорой, дабы он мог выстоять и преодолеть будущие трудности.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 2,23-28

Случилось Господу в субботу проходить засеянными полями; и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошёл он в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

Толкование

Бог призвал нас к свободе, говорит апостол Павел (Гал 5,13). Если бы Господь принуждал нас любить Его, это не было бы любовью, ибо она должна быть свободной. Если бы Господь дал благой, святой и справедливый закон, но заставлял бы соблюдать его под угрозой наказания и насилия, это бы создало народ рабов, а не сыновей. Вот параллель с нашим земным опытом: политическая система, если она навязывается силой, а несогласных бросают в тюрьмы или казнят, на деле является тиранией. В христианстве же всё иначе: Иисус умирает на Кресте, отдает за людей Свою жизнь, но не принуждает верить в Себя. Он лишь спрашивает: «Хочешь?». Добровольно принимая предложенное Христом спасение, человек становится сыном, живет в свободе и истине, обретает счастье и спасается. В сегодняшнем эпизоде Господь Иисус возвещает принцип любви, проживаемой в свободе. Древний закон уходит в прошлое, ибо Христос – Господин субботы. Он – Истина – дарует людям свободу: «Истина сделает вас свободными» (Ин 8,32). Но фарисеи предпочли остаться рабами.