Литургические чтения: 23 ЯНВАРЯ. Пятница II рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 24,3-21
В те дни: Взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля, и пошёл искать Давида и людей его по горам, где живут серны. И пришёл к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него; ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал, и вышел из пещеры на дорогу. Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицом на землю и поклонился. И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «вот, Давид умышляет зло на тебя»? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя, и сказал: «не подниму руки моей на господина моего; ибо он помазанник Господа». Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять её. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие». А моя рука не будет на тебе. Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мёртвым псом, за одною блохою. Господь да будет судьёю и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберёт дело моё, и спасёт меня от руки твоей. Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал. И сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом. Ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво; когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твёрдо в руке твоей.
Толкование
Саул постоянно пребывает в состоянии трагической двойственности: когда им овладевает слепая ревность, он отправляется на поиски Давида с тремя тысячами воинов, чтобы убить его; но как только он осознаёт, что творит, то начинает плакать, как ребенок, и называть Давида «сыном». Давид же, напротив, проявляет удивительное равновесие и благородство: он не раз мог убить своего гонителя, но не смеет даже коснуться его, потому что видит в нем царя и помазанника Господня. Саул мечется между добром и злом, словно не в силах с собой совладать. Давид же показывает, что дурные наклонности можно обуздать силой воли и верой. Мы тоже порой позволяем неуправляемым страстям нести нас по течению и оправдываем себя словами: «Ну, я такой человек...». Но мы знаем, что в нас живет Святой Дух, плод Которого – «самообладание» (Гал 5,22-23). Бог не оставляет нас одних: даровав Своего Духа, Он ожидает, что мы позволим Его силе действовать каждый раз, когда инстинкты или характер тянут нас вниз.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,13-19
В то время: Иисус взошёл на гору, и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: поставил Симона, нарекши ему имя Пётр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его.
Толкование
Иисус поставляет апостолов в определенный момент Своего публичного служения, которое началось после крещения от Иоанна в Иордане. Сначала Господь призывал Двенадцать одного за другим в разное время. Кого-то Он призвал в Галилее, кого-то в Иудее; это были люди, которые не знали друг друга (по крайней мере не все). Спустя некоторое время Он созывает их отдельно на горе, чтобы официально основать общину. Здесь важны два глагола: «чтобы они были с Ним» и «чтобы посылать их». Сначала нужно быть с Господом. На горе Он их наставлял, и мы можем представить это как продолжительное время, нечто вроде «духовных упражнений», когда они все вместе слушали Иисуса. Когда они были готовы, Он их послал – то есть направил на дороги мира возвещать о пришествии Христа, даровав им также власть изгонять бесов. Для апостолов всех времен эти два глагола должны всегда рассматриваться вместе: нельзя «идти», не побыв с Господом, и нельзя просто «оставаться» с Ним: необходимо спускаться с горы и вести людей своим словом и примером святой, преображенной жизни к Царству Божьему.
