Литургические чтения: 4 ФЕВРАЛЯ. Среда IV рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 24,2.9-17
В те дни: Сказал царь Иоаву, военачальнику, который был при нём: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч. И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего; ибо крайне неразумно поступил я. Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида: пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою. И пришёл Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трёх дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня. И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек. И простёр Ангел Божий руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.
Толкование
Почему перепись населения считалась тяжким грехом? По сути, это всего лишь подсчет, анализ численности народа; вроде бы в этом нет ничего дурного. Но Израиль – не такой народ, как остальные: он принадлежит Богу и призван доверять Ему. Царь Давид, окрыленный своими политическими и военными успехами, превозносится. Он начинает сравнивать себя с другими народами, как будто он сам является творцом величия нации. Но Бог, Который может воздвигнуть детей Аврааму даже из камней (ср. Лк 3,8), – истинный Отец Израиля. «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает бедным и обогащает, унижает и возвышает» (1 Цар 2,6–7). Когда Бог предлагает Давиду три формы наказания, тот выбирает три дня мора (чумы), но в итоге оказывается, что достаточно и одного дня. Тогда Давид, объятый ужасом, просит, чтобы вся вина пала на него одного. Этот отрывок побуждает к смиренному реализму и всецелому упованию на Бога: если в нашей жизни есть что-то хорошее (а оно есть всегда), будем оставаться кроткими и не станем превозноситься, будто всё это зависит только от нас.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,1-6
В то время: Иисус пришёл в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли, между нами, Его сёстры? И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём. И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их. Потом ходил по окрестным селениям и учил.
Толкование
Поражаясь вере римлянина («и в Израиле не нашел Я такой веры», Лк 7,9), Иисус изумляется неверию израильтян из Назарета. Перед лицом Его мудрости и явных чудес земляки теряются в банальных рассуждениях: «Как Он может делать всё это, если раньше никогда не делал?». А ведь жители Назарета хорошо знали закон Моисея, знали, что Бог постоянно совершал чудеса для Своего народа, в то время как римляне в лучшем случае грезили об Олимпе с Зевсом и мифологическими персонажами… Перед лицом Христа необходимо пересмотреть всё, что мы знали прежде, и суметь открыть новые главы. Если Господь воскрешает мертвого – Он есть Жизнь; если исцеляет тяжелобольного – Он Врач; если говорит мудро – Он Мудрость; если прощает с Креста – Он Спаситель. Смириться и уверовать – вот истинная мудрость человека; ожесточиться, закрыть сердце и отрицать всё заранее – истинное безумие. Нам не стоит думать, будто «знания всего» в теории достаточно: Иисус говорит с нами постоянно, и мы всегда должны быть готовы следовать за Ним. Для Бога нет ничего невозможного.
