Литургические чтения: 13 ФЕВРАЛЯ. Пятница V рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 11,29-32;12,19
В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия, Силомлянин, и на нём была новая одежда. На поле их было только двое. И взял Ахия новую одежду, которая была на нём, и разодрал её на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой, и даю тебе десять колен; а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня.
Толкование
Вот что происходит, когда человек перестает слушать Бога: начинаются разделения, споры, фракции и расколы. В такие моменты люди пытаются управлять миром, основываясь лишь на собственных, субъективных принципах, и это всегда ведет к краху. Для Израиля – народа, который Господь вывел из Египта Своей могучей рукой, – это разделение стало настоящей трагедией. Пророк Ахия совершает символический жест, предсказывая Иеровоаму, что тот возглавит часть владений Давида. В итоге единое царство распадается на две части: собственно Израиль (десять колен) и небольшую Иудею (два колена). Это наглядный пример того, как грех разрушает даже самое процветающее государство. Первое литургическое чтение напоминает, что только Христос, будучи истинным Богом и истинным Человеком, способен связать воедино то, что было разрушено человеческой гордыней. Оставшись без Его руководства, люди неизбежно дробят мир на части, следуя своей природе, поврежденной первородным грехом. Сегодня, глядя на наш разобщенный мир, можно лишь повторять молитву первых христиан: «Маранафа, приди, Господи Иисусе!». Приди, чтобы собрать нас в одну семью, где единство и святость Божьих детей станут зримыми для каждого.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 7,31-37
В то время: Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого, косноязычного, и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему, и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул, и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись». И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они ещё более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает: и глухих делает слышащими, и немых – говорящими.
Толкование
Это чудо несколько отличается от других и имеет к нам самое прямое отношение. Иисус уводит глухонемого в сторону, подальше от толпы; там не должно быть суеты и шума. Затем Он прикасается к нему, подобно врачу, который осматривает больного, стараясь через осязание определить пораженные места. После этого Он взирает на небо, призывая Отца. Наконец, со вздохом, Он велит ушам и языку открыться. Поставим себя на место этого глухонемого: Слова Божьего не слышно, ибо оно заглушено тысячей других голосов, оно смешивается с множеством ложных убеждений, приходящих из мира сего. Господь ведет к уединению, исцеляя Своим прикосновением. Это событие напоминает Святую Мессу: уединенное место (молитвенное сосредоточение); внутренний недуг; Иисус, взывающий к Небесному Отцу; Тело Христово. И вот, уши открываются, чтобы слушать Бога, а язык освобождается, чтобы ясно говорить от Его имени. Есть лишь одно отличие в финале: в Евангелии этот конкретный исцеленный не должен был сразу разглашать о своем чудесном исцелении, мы же, напротив, обязаны свидетельствовать и возвещать всем, что Иисус – истинный Врач души и тела.
