Литургические чтения: 6 ФЕВРАЛЯ. Пятница IV рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 47,2-13

Как тук, отделённый от мирной жертвы, так Давид от сынов Израилевых. Он играл со львами, как с козлятами, и с медведями, как с ягнятами. В юности своей не убил ли он исполина, не снял ли поношение с народа, когда поднял руку с пращным камнем и низложил гордыню Голиафа? Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал крепость правой руке его – поразить человека, сильного в войне, и возвысить рог народа своего. Так прославил народ его тьмами, и восхвалил его в благословениях Господа, как достойного венца славы. Ибо он истребил окрестных врагов, и смирил враждебных Филистимлян, – даже доныне сокрушил рог их. После каждого дела своего он приносил благодарение Святому Всевышнему словом хвалы; от всего сердца он воспевал и любил Создателя своего. И поставил пред жертвенником песнопевцев, чтобы голосом их услаждать песнопение. Он дал праздникам благолепие, и с точностью определил времена, чтобы они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище. И Господь отпустил ему грехи, и на веки вознёс рог его, и даровал ему завет царственный и престол славы в Израиле.

Толкование

Последние главы Книги Сираха посвящены восхвалению мужей, прославивших Бога своей верой и делами. Среди прочих, конечно же, есть Давид. Известно, что он запятнал себя тяжкими грехами, но был велик, потому что не пал духом перед лицом собственной вины и искренне просил прощения; он был прощен и шел вперед до конца. Израиль читает историю не через события, как мы сегодня, а, скорее, через личности. Священная история состоит из великих персонажей, которые любили Бога несмотря на свои ограничения и падения и позволили силе Всевышнего воссиять в их жизни. Так же и с нами: мы не должны думать, что история мира творится и обуславливается войнами, экономическими кризисами, эпидемиями – то есть внешними факторами; это мы направляем события в зависимости от нашей верности или неверности Богу. Он - Господь, в том числе и истории, но именно мы содействуем созиданию Царства Божьего или же его замедлению своими решениями и поступками.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,14-29

В то время: Царь Ирод, услышав об Иисусе, – ибо имя Его стало гласно, – говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия. А иные говорили: это пророк, или как один из пророков. Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мёртвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала, и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю, и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.

Толкование

Царь Ирод, хотя и был погружен в пороки и грехи, произносит одну верную фразу об Иисусе: «Тот Иоанн, которого я приказал обезглавить, воскрес!». Разумеется, Иисус – это не воскресший Креститель, но Тот, Кого возвещала проповедь Крестителя. Ведь во Христе повторяется подлинное воззвание, громко звучавшее из уст Крестителя: «Покайтесь! Царство Божие близко». Первая проповедь Иисуса повторяет те же слова, призывая к покаянию через чудеса и учения (Мк 1,14-15). У Ирода в ушах звучит суровое предостережение: «Не должно тебе иметь жену брата твоего!», и этот голос не утих со смертью Иоанна Крестителя, но продолжал звучать с явлением Иисуса, пришедшего взять на Себя грехи мира. Однако грехи нужно признать (что Ирод в какой-то мере делает) и покаяться (чего он, напротив, не делает). Иродиада же и ее дочь кажутся безнадежно погибшими, они – образ злобы и убийственной ревности. Отсюда следует великое поучение: нужно всегда следовать совести, когда она упрекает нас в каком-либо грехе. В правой совести с нами говорит Бог и просит открыться прощению и благодати.