Литургические чтения: 13 МАРТА. Пятница III недели Великого поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 14,2-10
Так говорит Господь: Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собою молитвенные слова, и обратитесь к Господу; говорите Ему: «отними всякое беззаконие, и прими во благо, и мы принесём жертву уст наших. Ассур не будет уже спасать нас; не станем садиться на коня, и не будем более говорить изделию рук наших: боги наши; потому что у Тебя милосердие для сирот». Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветёт, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. «Что мне ещё за дело до идолов?» скажет Ефрем. – Я услышу его, и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды. Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них.
Толкование
Перед нами уникальный случай: Бог подсказывает человеку молитву, с которой тому следует к Нему обратиться: «Возьмите с собою молитвенные слова и говорите Ему». Можно быть уверенными: если такая молитва произнесена искренне, она обязательно будет услышана, ведь её автор – Сам Господь. Это именно те слова, которые Он хочет от нас услышать. О чем же эта молитва? О том, что «Ассур не будет спасать нас...» (признание, что политическая или земная мощь бессильна); об отказе от идолопоклонства: «Не будем называть богом нашим дело рук наших». После грехопадения человек склонен самостоятельно прокладывать путь к благополучию и искать избавления от бед собственными силами. Мы утратили естественную способность доверять Богу. Но кто мы такие без Творца? Как говорит святой апостол Павел - «Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор 4,7). В итоге всё сводится к осознанию нашей нужды в Боге. Также и в молитве «Отче наш» Иисус учит просить и протягивать руку к Небесному Отцу, будучи уверенными в Его ответе. Давайте же научимся молитве Осии! Перенесем её в наши повседневные ситуации и будем возносить ее с упованием, возвращаясь на путь смиренной зависимости от Бога Отца, Который знает нас и любит.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 12,28b-34
В то время: Один из книжников подошёл и спросил Иисуса: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.
Толкование
В этом Евангелии Иисус соединяет две заповеди и делает их единым целым. В Своем ответе Он цитирует два разных предписания: о любви к Богу (из Второзакония) и о любви к ближнему (из Книги Левит). Однако в Своем комментарии Господь переходит к единственному числу: «Иной большей сих заповеди (в единственном числе) нет». Таким образом, «эти две» становятся одной. Две ситуации больше нельзя разделить. Апостол Иоанн в своем Первом послании говорит об этом предельно ясно: «Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин 4,20). То, что Бог соединил, человек не должен разделять. Причина очевидна: источником любви является Всевышний, ибо Он есть любовь. Что бы ни делал Бог, Он делает это по любви, ибо любовь – Его сущность. Если Бог пребывает в нас, мы будем любить в Духе Святом, направляя эту любовь на всё, что перед нами, прежде всего – на Бога, от Которого мы зависим радикально; затем – на наших братьев, за которых Бог пролил Свою Кровь; и, наконец, на всё творение, которое Божественный промысл предоставил в наше распоряжение. Божественная любовь целиком дарит себя, изливается и расширяется. Тот, кто любит, не занимается расчетами: мера его любви – быть без меры.
