Литургические чтения: 29 МАРТА. Вербное воскресенье
Страстная неделя – это путь в самое сердце христианской тайны. Переступая её порог в Вербное воскресенье, мы празднуем не просто историческое воспоминание, а триумфальный вход Иисуса в Иерусалим – прелюдию к полному дару любви Небесного Отца. Эта неделя является источником всякого богослужения, центром, из которого исходит наше спасение и спасение всего мира. Последующие дни призывают к глубокой молитве и размышлению. Крест Иисуса ставит прямолинейный вопрос: что он значит сегодня для каждого из нас лично, для Церкви, для мира? В Великий четверг на Мессе освящения мира епархиальная община собирается вокруг своего епископа. Освящаются елей оглашенных, елей больных и благовонное миро – зримые знаки благодати, сопровождающей таинства. Прожить Страстную седмицу – значит вовлечь в неё своё сердце и свою жизнь. Мы призваны день за днем проходить через кульминационные моменты Страстей и смерти Христа, чтобы с обновленной душой достичь радости воскресения. Эта неделя напоминает, что любовь Бога не остановилась перед лицом боли и смерти, но преобразила их в источник надежды и новой жизни.
ВОСПОМИНАНИЕ ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 21,1-11
И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их. Всё же сие было, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Ученики пошли, и поступили так, как повелел им Иисус. Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
Толкование
Решение Иисуса прийти в Иерусалим является важнейшим элементом Его мессианского служения. Он – Царь, Пророк и Первосвященник. Когда в Израиле возводили царя на престол, его усаживали на молодого осла и проводили через весь город под ликующие крики собравшегося народа. Совершая в точности этот же ритуал, Господь дает всем понять: Он действительно является Царем Израиля. Разумеется, Его царствование отличается от всех земных правителей прошлого, но Он – безусловный Царь, что и будет подтверждено надписью на Его Кресте. Царь обладает властью управлять, издавать законы, направлять жизнь народа. Если Иисус – Царь, Он должен это делать. И Он делает это, умирая на Кресте и даруя Свой Дух. Поэтому ошибочно утверждать, будто царственность Господа носит лишь духовный характер и касается только внутренней жизни верующих (например, борьбы со страстями). Если человек сотворен Богом, то всё, что касается жизни человека, касается и Бога. Само по себе «светское» государство в узком, абсолютном смысле не существует, так как даже государственные законы должны черпать вдохновение в естественном законе, который Бог начертал в сердцах людей (Рим 2,15).
МЕССА
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 50,4-7
Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.
Толкование
Мы входим в Страстную неделю с чтением пророка Исаии – знаменитых гимнов об Отроке Господнем, описывающих Страсти Христовы. Те, кто ожидал триумфального Мессию, победителя римских легионов, возможно, воспринимали эти пророчества как метафору или фигуру речи. Однако то, что описывает Исаия, исполняется буквально: Мессия совершает Свою миссию освобождения именно через страдание. Бог берет на Себя зло мира и грехи людей, искупая их смертью на Кресте из любви к самому человечеству, платя за нас Собой. Исаия выражает эту мысль одной емкой фразой: «Ранами Его мы исцелились» (Ис 53,5), которую позже буквально процитирует апостол Петр. В эти дни мы призваны взирать на раны Господа, задумываясь о том, какой ценой мы Ему достались; любить и почитать эти знаки, запечатленные на Его священном теле. Даже сейчас в раю, среди ангелов и святых, в Своем прославленном теле Иисус сохраняет стигматы. Это вечное напоминание всем о цене нашего искупления.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 2,6-11
Иисус Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Толкование
Богословский принцип, выраженный апостолом Павлом в этом отрывке, открывает саму сущность Божественной природы: любовь освобождает человека от ига собственного «я». Она опустошает в тот момент, когда мы отдаем себя, и наполняет, когда мы принимаем другого. То, что происходит внутри Бога, в Пресвятой Троице, находит отражение и в отношениях между Богом и человеком: внутри Пресвятой Троицы Отец отдает Себя Сыну, а Сын – Отцу в единстве Святого Духа; в отношении к человеку Слово Божье «скрывает» Свою Божественность, дабы человек мог принять Его верой и, в свою очередь, полностью отдать себя Господу Иисусу всем сердцем и душой. Поскольку такова природа Божественной любви, мы, люди, должны поступать так же, чтобы любить друг друга по-настоящему: не искать в любви своих интересов, а освобождать место, опустошать себя, чтобы принять другого и отдать себя любимому человеку. Богу не присуща статика, Он спускается в бездны творения, в самую глубину нашего сердца, чтобы получить наше согласие, предварительно оплатив за нас каждый наш долг.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 26,14-27,66
Страсти Господа нашего Иисуса Христа от Матфея.
Предательство Иуды Искариота
В то время: один из Двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его.
Приготовление Пасхи
В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит: время Моё близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими». Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня. Впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.
Тайная Вечеря
И, когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: приимите, вкусите; сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.
Предсказание об отречении Петра
И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано:
«поражу пастыря,
и рассеются овцы стада».
По воскресении же Моём предварю вас в Галилее. Пётр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. Говорит Ему Пётр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.
Гефсиманское борение
Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь, и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лицо Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр; плоть же немощна. Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими; ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня.
Поцелуй Иуды и взятие Иисуса под стражу
И, когда ещё говорил Он, вот, Иуда, один из Двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг! для чего ты пришёл? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простёрши руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями — взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.
Иисус перед Каиафой
А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам:
отныне узрите Сына Человеческого,
сидящего одесную силы
и грядущего на облаках небесных.
Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует; на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его. Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лицо и били Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?
Отречение Петра
Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них; ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня». И, выйдя вон, плакал горько.
Предание Иисуса Пилату
Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти. И, связав Его, отвели, и предали Его Понтию Пилату, правителю.
Смерть Иуды Искариота
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел; пошёл и удавился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную; потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников. Посему и называется земля та «землёю крови» до сего дня. Тогда сбылось сказанное через пророка Иеремию, который говорит: «и взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь».
Иисус пред Пилатом
Иисус же стал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И, когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
Иисус или Варавва?
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва. Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят.
Освобождение Вараввы и предание Иисуса на распятие
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
Бичевание и терновый венец
Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк. И, раздев Его, надели на Него багряницу. И, сплётши венец из тёрна, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него, и, взяв трость, били Его по голове. И, когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Распятие Иисуса Христа
Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: «лобное место», дали Ему пить вина, смешанного с жёлчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там. И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский». Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти. Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него. Уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
Смерть Иисуса Христа
От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! лама савахфани?» то есть: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить. А другие говорили: постой; посмотрим, придёт ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
(Все становятся на колени и некоторое время сохраняют молчание).
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему. Между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
Погребение Иисуса Христа
Когда же настал вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи именем Иосиф, который также учился у Иисуса. Он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело. И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею; и положил его в новом своём гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там и Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
Запечатанный гроб и стража
На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату, и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: «после трёх дней воскресну». Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мёртвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли, поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
Толкование
В этом году мы читаем Страсти по Евангелию от Матфея, – евангелиста, наиболее близкого к иудейскому менталитету. На протяжении всего евангельского повествования он неоднократно цитирует Ветхий Завет, чтобы доказать читателям, что Иисус действительно был исполнением всех Священных Писаний, Сыном Божьим, посланным Небесным Отцом. Однако в повествовании о Страстях цитаты больше не нужны: евангелист оставляет место только для самого рассказа, чтобы факты говорили сами за себя. Во Христе всё совершается. Повествование о Страстях нужно просто слушать и проживать в самой глубине души. Необходимо лишь отметить, что, в то время как у Луки и Иоанна Иисус на Кресте говорит несколько раз, у Матфея приведена лишь одна фраза: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» и предсмертный крик, с которым Он умирает. Этот крик выражает весь драматизм Страстей. Чувство оставленности Отцом говорит обо всей тяжести греха Адама, который вызвал разрыв с Божественным миром. Последний крик выражает запредельную боль, которая больше не облекается в членораздельные слова. Этот драматичный крик становится последним словом Слова Божьего; он потрясает до самых основ нашего существа и подготавливает пасхальный гимн в день воскресения.
