Литургические чтения: 5 АПРЕЛЯ. Светлое Христово Воскресение

Пасхальное бдение в Святую ночь

В эту ночь мы совершаем торжественное бдение во славу Господа. Верующие с зажженными светильниками в руках подобны тем, кто ожидает возвращения своего Господина, чтобы, придя, Он нашел их бодрствующими и пригласил к Своей трапезе. Свет, побеждающий тьму, огонь, пасхальная свеча – та самая свеча, что встречает нас в начале жизни (Крещение) и сопровождает в последнем переходе (погребение), – обладают такой символической силой, что ни один участник празднования не может остаться равнодушным. Проповедник Папского дома о. Роберто Пазолини отмечает: «Пасхальная ночь прекрасна. В эту ночь важно прочувствовать и вкусить то, что Церковь хранит в своем сердце: тайну воскресения Христа. Это великий секрет мира и истории, свет, встречи с которым ждет любая тьма. Литургия этой торжественной службы позволяет услышать историю мира с точки зрения Божьего Слова». Бог спас нас, послав Своего Сына, Который воплотился, «прилег» в нашу смерть, а затем восстал. Он зажег великую надежду и открыл для нас переход, доступный через Таинство Крещения.

Месса днем

Христос воистину воскрес! Пасхальная радость побуждает вернуться к Господу, вновь обрести Его, если мы вдруг о Нем забыли. Эта радость не освобождает от труда и обязательств. Как ученики, мы не должны бояться платить цену за жизнь, которая стала истинно воскресшей. Взирая на воскресшего Господа, мы вновь обретаем мужество и силу для дальнейшего пути. О чем же радуется Христос? Блаженный брат Кристиан де Шерже в своей проповеди призывал: «Вернем Христу первенство радости: это Его радость – открывать Небесного Отца; это Его радость – быть Князем и Началом Жизни; это Его радость – с открытым сердцем вступить в “игру” нашей жизни и встретить все наши смерти, дабы освободить нас от них; это Его радость – быть залогом и творцом всякого воскресения». Пусть это время будет наполнено для нас радостью. Позволим славному присутствию Воскресшего увлечь нас. Он победил смерть и сегодня продолжает побеждать любой род смерти в нашем мире, наполняя нас Своим светом и надеждой.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 10,34a.37-43

В те дни: Пётр отверз уста и сказал: вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом; потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предызбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.

Толкование

В Символе веры Церковь определяется как «апостольская» («Верую во единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь»), ибо она зиждется на свидетельстве апостолов. Будучи очевидцами дел Иисуса с самого начала, они могут передать другим то, что видели своими глазами и к чему прикасались своими руками. Факты остаются фактами, их невозможно опровергнуть: Иисус ходил, благотворя всем (и это факт); Он умер на Кресте (и это также не подлежит сомнению); Он воскрес, являясь Своим ученикам, – и это тоже факт, в который мы можем верить, поскольку у апостолов не было никакой выгоды или корыстного интереса утверждать подобное. Из этих фактов вытекает последовательный вывод: Иисус, будучи Богом, является также Судией живых и мертвых, ибо Его жертва принесла всем прощение грехов. В это надлежит верить актом живой веры, которая не противоречит разуму и не ущемляет его. Вера в воскресение Господа – это самый освобождающий акт, который только может познать человек, и сами апостолы доказали это, добровольно отдав свои жизни за Христа.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 3,1-4

Братья: Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Толкование

Что значит, что наша жизнь «сокрыта со Христом в Боге»? Это значит, что мы больше не принадлежим миру, но принадлежим Христу. Верующий, пребывая в Святом Духе, неизбежно становится «сокрытым» для мира сего в том смысле, что мирская суета перестает его интересовать; он не намерен тратить время и силы на пустяки, земные заботы, банальности существования или компромиссы с совестью. Мы знаем, что это тяжелая борьба, потому что мир продолжает манить своим блеском и аттракционами. Но мы уже поняли: мир никогда не сдерживает обещаний, а все мирские триумфы – лишь тщеславие. Если мы Христовы, мы уже сейчас приобщаемся к духовным радостям, которые Господь дарует каждый день: мир в сердце и ясность суждений; победу над страстями; дружбу со святыми на небесах; принятие Евхаристии. Обо всем этом мирское сознание не имеет ни малейшего представления. Апостол Павел категоричен: либо мы воскресли со Христом, либо погребены в «зыбучих песках» земли. Всё решается внутри нас, и каждое решение определяет наше местоположение.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,1-9

В первый день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошёл во гроб. Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых.

Толкование

Центральная фраза этого отрывка – «увидел и уверовал». Ученые пролили реки чернил, пытаясь объяснить её значение. Что же именно увидел Иоанн такого, что заставило его мгновенно поверить в Воскресение? Разумеется, не сама по себе пустая гробница – это не доказательство. Не отваленный камень – сам по себе он тоже ничего не доказывает. Подробное описание, которое Иоанн дает пеленам и их расположению, заставляет предположить, что они лежали, явно указывая на нечто чудесное, уникальное и невозможное. Выражение, предложенное в переводе «особо свитый на другом месте» о плате, который был на главе Его, довольно неточен. Если переводить дословно с греческого, возникает иная картина: плащаница (синдон) была будто «сдувшейся» или опавшей, словно тело из неё просто исчезло, не разворачивая тканей. Плат, покрывавший голову, напротив, сохранил свою округлую форму, оставаясь жестким, будто он всё еще что-то обволакивает, хотя внутри было пусто. Плат не мог держать форму сам по себе – и именно это вызвало изумление. Тело не просто вышло за пределы ткани плащаницы, оно прошло сквозь пелены, не нарушив их порядка, оставив плат в «подвешенном», неестественном состоянии. Этот знак буквально поразил Иоанна: он увидел это своими глазами и мгновенно уверовал всем сердцем.