Литургические чтения: 18 МАЯ. Понедельник VII недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 19,1-8
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе, Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. И, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
Толкование
Книга Деяний продолжает вести нас по путям апостолов. Пока Аполлос трудится в Коринфе, Павел прибывает в Ефес, где встречает группу учеников. Его первый вопрос бьёт в самую суть: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?». Ответ учеников поражает: «Мы даже и не слышали, есть ли Дух Святой». Оказалось, что их вера остановилась на опыте крещения Иоаннова. Это были искренние люди, они были «предрасположены» к истине, но ещё не сделали решающего шага. Они знали о покаянии, но не знали о силе Воскресения. Павел проявляет здесь удивительную чуткость. Он не обличает их в невежестве, а помогает им исследовать собственную веру и указывает путь к её полноте. Он сопровождает их в этом переходе, и через возложение рук на них сходит Святой Дух. Происходит то, что всегда сопровождает подлинную Пятидесятницу: преображение жизни, «языки и пророчество» – то есть способность говорить о Боге по-новому. Этот опыт может показаться далёким, но он зеркально отражает нашу реальность. Часто ли мы довольствуемся самим фактом крещения, не принимая на себя ответственности, которую оно накладывает? Мы знаем формулы, но знаем ли мы Того, о Ком они говорят? Вопрос Павла актуален для каждого: ищем ли мы возможности жить по Духу, или наше христианство остается лишь формальным обрядом, «замершим» на уровне подготовки? Подлинная вера начинается там, где заканчивается привычка и начинается личная встреча с Утешителем.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 16,29-33
В то время: Ученики сказали Иисусу: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшёл. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
Толкование
В свои последние часы Иисус готовит учеников к жизни в условиях Его отсутствия. Он открывает им тайну Своих отношений с Отцом, но ученики, кажется, слишком рано празднуют победу. Им комфортно рядом с Иисусом, Которого можно видеть и осязать, и они не спешат заглянуть глубже. На восторженное признание учеников: «Теперь мы веруем», Иисус отвечает отрезвляющим вопросом: «Теперь веруете?». Он знает, что впереди – «час», когда они рассеются, оставив Его одного. Эта горькая правда нужна не для того, чтобы напугать их, а чтобы разрушить их иллюзорную уверенность в собственных силах. Главный урок Иисуса в том, что одиночество – это иллюзия для того, кто знает Отца. «Я не один, потому что Отец со Мною». Это не просто богословская формула, это Его жизненная опора. Именно это осознание Он хочет передать ученикам, чтобы они могли встретить грядущие испытания не в панике, а в покое. Финальный аккорд – обещание мира: «Мужайтесь: Я победил мир!». Победа Иисуса – это не военный триумф, а победа над «системой» этого мира: над его образом мыслей, страхами, эгоизмом и способами действия. Его победа становится нашей гарантией. Знать, что Он уже прошёл через всё и остался верен – это и есть источник того мужества, которое позволяет следовать за Ним «всем собой». Насколько далеко мы готовы следовать за Господом, когда Его присутствие перестаёт быть «очевидным» и «осязаемым»? Наша радость напрямую зависит от того, насколько глубоко мы доверяем Его победе в те моменты, когда сами чувствуем себя проигравшими.
