Литургические чтения: 2 ИЮЛЯ. Четверг XIII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ам 7,10-17

В те дни: И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его. Ибо так говорит Амос: «от меча умрёт Иеровоам, а Израиль непременно отведён будет пленным из земли своей». И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он святыня царя и дом царский. И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю». Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: «не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков». За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе; сыновья и дочери твои падут от меча; земля твоя будет разделена межевою верёвкой, а ты умрёшь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей.

Толкование

Амос был родом из Иудейского царства, но Бог посылает его пророчествовать в Северное (Израильское) царство, которое в то время переживало пик своего расцвета под управлением царя Иеровоама II, с политической точки зрения одного из самых способных монархов в истории Израиля. Но, как это всегда бывает, блеск нации породил чрезмерную роскошь, обилие привилегий и несправедливость. И вот простой Амос приходит в эту землю как «чужестранец» и призывает всех от имени Бога к более религиозному, смиренному и справедливому образу жизни. Естественно, никому не нравятся подобные упреки, и официальный священник Северного царства Амасия угрожает Амосу суровым наказанием, если тот не перестанет пророчествовать. Однако Слово Божье невозможно заковать в кандалы. Амос ничего не боится и, напротив, заявляет, что наказаны будут они сами, и не людьми, а Самим Богом. История Израиля – это священная история: каждый раз, когда избранный народ поступает дурно, Сам Бог вмешивается, чтобы восстановить порядок. Всевышний избрал Израиль, но, чтобы оставаться в завете с Ним, необходимы послушание и покорность.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,1-8

В то время: Иисус, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Толкование

Это кажется обычным исцелением, но с богословской точки зрения оно – важнейшее во всем Евангелии. И не столько из-за сложности самого действия (разве Богу, сотворившему мир, трудно вернуть здоровье ногам паралитика?), сколько из-за того истолкования, которое Сам Господь дает чудесам. Истинное исцеление – это исцеление сердца: Бог действует в совести человека, «смывает» с него грехи, возвращает в состояние благодати, возвращает душе ее первозданную чистоту. Этого не может сделать никто из людей. Ни один человек не может вмешаться в мой грех, совершенный, скажем, двадцать лет назад и до сих пор тяготеющий над моей совестью. Только Бог может войти в мое прошлое, взять на Себя этот грех, пожертвовать Собой ради меня, заплатить за меня и тем самым снова сделать меня чистым и свободным. Поскольку это действие невидимо, то, чтобы доказать Свою власть совершать сказанное, Он также поднимает паралитика на ноги. Тем самым Господь дает понять: так же как Он воздействует на тела, Он воздействует и на дух, исцеляя его. Таким образом, подлинное служение Иисуса – искупительное, спасительное для вечности, ведь гораздо важнее иметь не новые ноги для земли, а новое сердце для неба – обители окончательного блаженства.