Литургические чтения: 20 ИЮЛЯ. Понедельник XVI рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Мих 6,1-4.6-8
Слушайте, что говорит Господь: встань, судись перед горами, и холмы да слышат голос твой! Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твёрдые основы земли: ибо у Господа суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется. Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской, и искупил тебя из дома рабства, и послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариам. «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчётными потоками елея? Разве дам ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего – за грех души моей?» О, человек! сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
Толкование
Здесь используется язык судебного процесса. Мы находимся в зале суда. Бог призывает горы в качестве свидетелей: пусть они, неодушевленные существа, скажут, что еще Он должен был сделать для Своего народа, который постоянно неверен. Тут же звучит ответ народа (стороны защиты): «Да, мы виноваты, это правда, но теперь, чтобы загладить вину, мы придем с потоками елея, с сотнями овнов для приношения, а если этого мало, мы принесем в жертву всесожжения даже собственных первенцев!». Но Бог не хочет этого! С такими дарами человек все равно оставался бы на чисто внешнем уровне; нельзя думать, будто совершение культовых обрядов автоматически всё исправляет. «Оставьте все эти вещи, – говорит Бог, – Мне достаточно чего-то гораздо более простого: чтобы вы были справедливы к ближнему, чтобы вы были добры, смиренно ходили под Моей защитой и были верны Мне». Таким образом, Господь просит о чем-то «внутреннем» – о расположении сердца, о желании быть добрыми, отзывчивыми и милосердными к ближнему; о том, что затрагивает нас лично и меняет саму нашу суть.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 12,38-42
В то время: Некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим, и осудит его: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
Толкование
Иисус уже явил так много знамений: чудеса, исцеления, утихающий ветер, умножение хлебов… И тем не менее фарисеи требуют новых знамений! Сколько еще должен показать Господь, чтобы они убедились? И, главное, какие еще знамения Он должен совершить? Поразительных чудес уже более чем достаточно, да и Мессия пришел в мир не для того, чтобы изумлять толпы или переворачивать законы природы, а для того, чтобы явить лик Отца, открыть израильтянам истинного Бога и Его замыслы. Поэтому теперь происходит переход от «знамений» (во множественном числе) к «Знамению» (в единственном числе) – Его воскресению из мертвых. И если они не поверят даже в это, тогда исправить уже ничего будет нельзя. Теперь мы в воскресшем Христе должны войти в Его жизнь, а не Он в нашу, потакая нашим земным потребностям. Сегодня в Церкви у нас тоже есть «Знамение всех знамений» – Евхаристия. Ни в чем другом мы не нуждаемся, ибо через нее мы можем проживать всю полноту Божественной жизни. Конечно, мы можем просить в молитве и о других милостях или чудесах, но они всегда будут вторичными, подчиненными и относительными по сравнению с высшей благодатью – Святой Мессой, хлебом, который становится Телом Бога.
