Литургические чтения: 1 СЕНТЯБРЯ. Вторник XXII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
