Литургические чтения: 12 АВГУСТА. Среда XIX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 9,1-7;10,18-22
И возгласил Господь в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращённых к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите: старика, юношу и девицу, и младенца и жён бейте до смерти; но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе. И отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами. И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колёса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома Господня, и слава Бога Израилева вверху над ними. Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это Херувимы. У каждого по четыре лица, и у каждого по четыре крыла, и под крыльями их подобие рук человеческих. А подобие лиц их то же, какие лица видел я при реке Ховаре, – и вид их, и сами они. Каждый шёл прямо в ту сторону, которая была перед лицом его.
Толкование
Этот отрывок из Книги Иезекииля поражает: Бог покидает Свой храм! Когда храм освящали, все видели, как облако (слава) Божья сошло и пребывало в нем (3Цар 8,10), и вот теперь Господь уходит. Причина названа в стихе, который не вошел в сегодняшнее чтение, но следует сразу за ним: «Беззаконие дома Израилева и Иудина чрезвычайно велико» (Иез 9,9). Стало быть, Бог не может пребывать там, где царит осознанный и упорный грех. Он не заставляет Себя терпеть, ведь любовь требует доброй воли для сохранения дружбы. Гибель нечестивцев, описанная у Иезекииля, есть не что иное, как следствие их собственного выбора; невинные же, отмеченные на челе знаком «тау», остаются в живых. Как же актуально это учение и сегодня! Часто после трагедии или преступления приходится слышать: «Да где же Бог? Где Он был?». Он был там, где мы сами пожелали Ему быть. Если мы изгоняем Его из наших школ, офисов, домов, общественной жизни и разговоров, Он просто уходит. И только искреннее покаяние, сокрушенное и смиренное сердце, чистота и добрая воля заставляют Его мгновенно вернуться.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,15-20
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
Толкование
Где двое или трое собраны во имя Иисуса, там Он посреди них. Присутствие Воскресшего Христа мгновенно созидает единство между людьми, и Он охотно внимает их молитвам и исполняет их прошения, потому что они составляют с Ним единое тело. Вражду и раздор, если они есть, необходимо устранить, ибо Бог не может пребывать среди тех, кто сознательно поддерживает конфликт, не хочет видеть друг друга, не переносит ближнего, создает группировки, разделения и подпитывает их сплетнями. Наша задача – сделать так, чтобы вражда прекратилась, призывая виновных к примирению. Непростая задача! Вероятно, они отвергнут нас и процитируют Евангелие: «Посмотри лучше на бревно в своем глазу, прежде чем вынимать сучок из моего!» (ср. Мф 7,3-5). Что ж, в таком случае можно ответить, что в этом отрывке Иисус призывает сначала вынуть бревно из собственного глаза именно для того, чтобы лучше видеть, как вынуть сучок из глаза брата. Значит, сучок всё-таки нужно вынуть. И тогда, избавившись от бревен и сучков, мы сможем молиться Господу, любя друг друга в радости восстановленного единства, и получать то, о чем единодушно и с чистым сердцем Его просим.
