Литургические чтения: 14 АВГУСТА. Св. Максимилиан Мария Кольбе

Святой Максимилиан Мария Кольбе известен тем, что пожертвовал своей жизнью в Освенциме, добровольно выбрав смерть вместо другого заключенного. Поражает то, как он переносил эти страдания: запертый в подземном бункере, он пел и славил Господа, сохраняя глубокий мир, который, конечно, не был результатом его собственных усилий, а был даром Божьим. Эта святая кончина стала вершиной глубокого и плодотворного пути веры. Он родился 8 января 1894 года в Польше и при крещении получил имя Раймунд. Рано встав на путь следования за Господом, в возрасте 13 лет он вступил в орден Братьев Меньших Конвентуальных, а 28 апреля 1918 года был рукоположён во священники. Он был глубоко предан Пресвятой Деве, что побудило его основать движение «Воинство Пречистой». В 1930 году он отправился в качестве миссионера в страны Востока, побывав в Индии, Японии, Латвии. Из-за серьезных проблем со здоровьем он вернулся в Польшу, где посвятил себя издательскому делу. Он использовал прессу и радио для распространения любви к Божьей Матери. В 1939 году за свою евангелизационную деятельность он был арестован нацистской полицией и отправлен в концентрационный лагерь. После освобождения он посвятил себя помощи беженцам, особенно евреям. 17 февраля 1941 года последовал новый арест: на сей раз его заключили в Аушвиц, где ему пришлось выполнять самую грязную работу, включая транспортировку трупов. Его неоднократно избивали, но он никогда не терял спокойствия и не переставал поддерживать других. Порой он тайно служил Мессу, чтобы Бог присутствовал даже в этом земном аду. Однажды одному из заключенных удалось бежать. В отместку нацисты отобрали десять человек, обрекая их на голодную смерть в подземном бункере. Это должно было послужить «уроком» для всех. Один из приговоренных, Франтишек Гаёвничек, разрыдался: дома его ждала семья, кто позаботится о его жене и троих детях? Отец Кольбе, движимый состраданием, вызвался занять его место. Его бросили в бункер, где он по-христиански провожал каждого заключенного в вечность. Спустя две недели без еды и воды он и еще четверо осужденных оставались живы, продолжая молиться и петь гимны Марии. Сияющее лицо священника поразило эсэсовцев: в чем был его секрет? 14 августа 1941 года Кольбе и его товарищей убили смертельной инъекцией. По свидетельству выжившего и вернувшегося к семье Гаёвничека, отец Максимилиан сказал Хансу Боку, делавшему ему смертельный укол: «Вы ничего не поняли в жизни... Ненависть ни к чему не ведет... Только любовь созидает!».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 16,1-15.60.63

И было ко мне слово Господне: сын человеческий, выскажи Иерусалиму мерзости его, и скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоём, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли: но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр Я края риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог; и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою, и смыл с тебя кровь твою, и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьянные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шёлковым покрывалом. И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец. Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шёлк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, мёдом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить, и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз; для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперёд нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе всё, что ты делала, говорит Господь Бог.

Толкование

Это один из самых суровых отрывков у пророка Иезекииля. Израиль уподобляется девочке, которую при рождении бросили расти в диком поле. Затем, когда она достигла юности, Господь украсил её самым великолепным образом ради её красоты. Это символизирует особое предпочтение и избрание Израиля из числа других народов. Благодаря благоволению Божьему девочка-Израиль становится прекрасней всех, приготовленная для великой миссии. Но вот, взглянув на себя в зеркало, юная женщина теряет голову: она превозносится, начинает верить, что красива благодаря собственным заслугам, отдаляется от Бога и впадает в грех нечистоты и блуда, что метафорически означает принятие чужих божеств, забвение Божьего закона и завета. Несмотря на это, Бог обещает новый завет и новый закон – закон Христов, скрепленный Его кровью и ставший вечным. Этот отрывок прекрасно применим и к каждому из нас: в святом Причастии мы становимся «прекрасными» благодаря заслугам Христа, подобно той девушке. И это дано нам не для самовозвышения, а для того, чтобы отдавать себя другим.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 19,3-12

В то время: И приступили к Иисусу фарисеи, и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так. Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Толкование

Брак нерасторжим, поскольку если двое становятся «одной плотью», вернуться в прежнее состояние уже невозможно. Он неразделен, потому что в него вмешивается Сам Бог, и «клеем» между мужчиной и женщиной становится Святой Дух. Это подобно тому, как если налить в бокал наполовину воды и наполовину вина: однажды смешав их, уже нельзя снова разделить их на исходные воду и вино. Таким образом, христианский брак сам по себе несет освящение: достаточно жить в нем с верою, чтобы стать святыми, потому что действует в нем Святой Дух. В Своем заключительном слове Иисус вносит новую ноту: есть те, кто не вступает в брак не потому, что не нашел свою половинку, а потому, что обрел её в воскресшем Христе. Посвятивший себя девству человек, как и священник, не просто безбрачен: он предвосхищает в земном таинстве то состояние, которое в вечности станет уделом всех душ в Раю. Небесные святые настолько соединены с Господом, что пребывают словно в «браке» с Ним, являясь с Ним одним телом и полностью принадлежа Ему. Действительно, в другом отрывке Иисус говорит, что в Раю не женятся и не выходят замуж (Лк 20,35), поскольку души уже соединены с Ним! Здесь, на земле, посвященные Богу девственники являют собой то конечное состояние, которое ожидает всех нас.