Литургические чтения: 20 АВГУСТА. Четверг ХХ рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 36,23-28
Так говорит Господь: И освящу великое имя Моё, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотское. Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
Толкование
Мы находимся на самом пике Книги пророка Иезекииля, на вершине его пророчества. Бог обещает людям сердце из плоти взамен каменного и, главное, говорит, что вложит Свой Дух внутрь их. Речь идет уже не просто о возвращении в землю Израиля, но о жизни, которая полностью меняет свои свойства благодаря дару Святого Духа. Здесь предвосхищается Пятидесятница, когда на людей изольется Дух воскресшего Господа. Жить с «новым сердцем» – это преимущество Нового Завета, или, точнее, Церкви, всех крещеных людей. Ожесточать сердце после того, как оно стало новым, означает жить вопреки тому, что мы получили. А настраивать свои мысли и поступки в согласии с кротостью и чуткостью нового сердца – значит давать жить в себе силе Иисуса. Заключительное выражение имеет фундаментальное значение: «Вы будете Моим народом, и Я буду вашим Богом». Притяжательные местоимения «Мой» и «ваш» указывают на взаимную принадлежность. Только тому, кого любим, мы говорим: «Я твой». И вот любовь Бога и любовь к Богу означают именно это полное взаимное обладание.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 22,1-14
В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных.
Толкование
Реакция некоторых из званых, не пожелавших прийти на пир, кажется чрезмерной. Есть те, кто проявляет равнодушие и пренебрежение, отправляясь по своим делам, но другие и вовсе убивают слуг, пришедших напомнить о приглашении. Это те, кто занимает место Бога, кто хочет править миром и потому не терпит других царей, царских сыновей и тому подобного. Это те, кто поддался сатанинским искушениям, которые дьявол предлагал Иисусу в пустыне: чувственности, тщеславию, гордыне. А те, кто принимает приглашение, даже не знали о существовании царя и о свадьбе его сына: это язычники, живущие в неведении без собственной вины. Они соглашаются и с радостью идут праздновать с царем. Оказавшись в свадебном зале, из язычников они становятся христианами, потому что им открывается Жених, и они ликуют. Но если, приняв приглашение на брачный пир, ты хочешь оставаться язычником и приходишь только ради еды, не интересуясь Женихом, а лишь желая насытиться за Его счет, то справедливо, чтобы тебя выставили вон, к остальным. В Церковь тебя приглашают, но остаешься ты в ней только тогда, когда хочешь праздновать вместе с Женихом, облекшись в брачную одежду любви.
