Литургические чтения: 30 АВГУСТА. XXII рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 20,7-9

Ты влёк меня, Господи, и я увлечён; Ты сильнее меня, и превозмог; и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: «не буду я напоминать о Нём, и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моём, как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.

Толкование

«Если бы я могла вложить в сердце каждого тот огонь, который горит у меня в груди и заставляет так сильно любить Сердце Иисуса и Сердце Марии!»: так восклицала маленькая Жасинта Марту, фатимская провидица, в своём финальном земном пристанище – лиссабонской больнице. Она тяжело страдала, но ощущала в сердце пламенный огонь любви. То же самое переживал Иеремия, которому из-за его пророчеств приходилось терпеть всевозможные поношения от слушателей. Невозможно молчать, если внутри пылает огонь любви Христовой. Даже если мы не чувствуем физического тепла, мы должны знать: если мы пребываем в благодати Божьей, в нашем сердце живет духовное горнило. Не мы сами возжигаем этот огонь – его ниспосылает Святой Дух (разве не явился Он в виде огненных языков в день Пятидесятницы?). Мы можем не ощущать его чувственно, но он, несомненно, есть. Это голос сердца, правой совести, это порыв милосердия, который заставляет нас говорить о Боге невзирая на последствия. Будем же просить маленькую святую из Фатимы о заступничестве, дабы и мы сильнее ощутили этот огонь – ради возрастания в любви и ревности о спасении душ.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 12,1-2

Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Толкование

Удивительно, что апостол говорит о принесении в жертву наших тел, а затем называет это духовным служением. Но ведь тело не духовно, а материально. Тем не менее фраза безупречна, если вспомнить, что любые поступки мы совершаем посредством тела, даже мысли выражаются через него. Дела милосердия мы совершаем руками; терпение проявляем, даруя улыбку обидчику или сохраняя молчание, – всегда через телесные проявления. Таким образом, можно приносить в жертву всё совершаемое нашим телом и тем самым совершать наиугоднейшее Богу служение: дарить самих себя, отрекаясь от собственной эгоистичной воли. Речь всегда идет о том, чтобы отдавать. Мы прожили пустой день? Принесем его в жертву. Кажется, что не сделали ничего хорошего? Все равно принесем этот день Богу. Совершили добрые дела и много молились? Возложим эти труды перед Господом ради спасения мира. Изнемогли от работы в офисе, так и не успев поговорить с Богом? Принесем Ему этот рабочий день. Главное – отдавать, и тогда больше не будет ни бесплодного дня, ни пустого мгновения, ни бесполезной жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 16,21-27

В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.

Толкование

Петр последовал ревностно за Учителем: оставил лодку, работу и даже супругу (в том смысле, что во время его длинных странствий она оставалась дома одна), но он еще не оставил самого себя. У него сохранялись собственные представления, планы, видение жизни рядом с Иисусом. Господь строг и суров с Петром, но Он делает это из любви. Именно потому, что Петр должен стать первым среди апостолов, он должен первым вступить на Божий путь и принести самую радикальную жертву – отречься от себя. Это означает принять мысли Другого, выйти из себя, чтобы больше не замыкаться на собственном «я». Чтобы так жить, достаточно лишь следовать Евангелию, читать его и воплощать в конкретных ситуациях повседневности. Не нужно выстраивать какие-то сложные планы о том, «как стать святым», ведь если планы составляем мы сами, то неизбежно вносим туда свои ошибки. Желать Бога – это даже не желать покоя, душевного мира или святости: это желать Его Самого. В житии святой Анджелы из Фолиньо рассказывается, как однажды Господь у нее спросил: «Анджела, чего ты хочешь?». Святая ответила: «Я не хочу ни золота, ни серебра, и даже если Ты дашь мне весь мир, я не хочу ничего, кроме Тебя!».