Fronëzimi i Imzot Manuel Nin Güell në Abacinë territoriale të Shën Nilit

R.SH. / Vatikan

Të shtunën, më 21 shkurt, në orën 10:30 të paradites, me kremtimin e Liturgjisë Hyjnore në Abacinë e Santa Maria di Grottaferrata, afër Romës, Ipeshkvi Manuel Nin Güell do të marrë zyrtarisht detyrën në komunitetin murgar si Ekzark i Abacisë së Shën Nilit.

Komuniteti arbëreshë e priti me gëzim lajmin e emërimit të tij si ekzark i Abacisë së Shën Nilit. Ipeshkvi Nin merr udhëheqjen e manastirin bazilian në Grottaferrata me kërkesë të Papa Leonit XIV për të promovuar rinovimin e këtij manastiri murgar, i cili është një pikë referimi kishtar, shpirtëror dhe kulturor.

Ky fronëzim episkopal i Imzot Manuel Nin Güell, të shtunën, më 21 shkurt, përfaqëson jo vetëm një moment liturgjik, por edhe një tranzicion kishtar me rëndësi të madhe për të gjithë Kishën Bizantine. Me emërimin e Shkëlqësisë së Tij Ipeshkvit Manuel Nin Güell si Eksark Apostolik dhe Ipeshkëv Ordinar i Manastirit të Shën Marisë në Grottaferrata, Selia e Shenjtë dëshiron t'i japë fund zyrtarisht një periudhe pasigurie për Abacinë arbëreshe e jo vetëm, dhe ta projektojë atë drejt një pranvere të re shpirtërore, kulturore dhe ekumenike. Vendimi, i cili erdhi pas mijëvjeçarit të Bazilikës së Shën Marisë, e transformon manastirin e themeluar nga Shën Nili në vitin 1004 nga një muze besimi, i çmuar, në një forcë lëvizëse të spiritualitetit dhe dialogut ekumenik në mijëvjeçarin e tretë.

Sipas vizionit të Leonit XIV: Abacia e Shën Marisë në Grottaferrata është një xhevahir që duhet të shkëlqejë. Duke i bërë jehonë metaforës së guximshme të Leonit XIII, i cili e quajti Abacinë e Shën Nilit një xhevahir oriental të vendosur në diademën papnore. Papa aktual - i njohur edhe si Leoni XIV - nënvizoi se Grottaferrata nuk mund të mbetet një trashëgimi e heshtur.

Imzot Manuel Nin Güell sjell një profil në vazhdimësi e përputhje me këtë nevojë. Imzot Nin është një murg benediktin i Montserratit, teolog dhe ish-rektor i Kolegjit Papnor Grek, ku ai formoi një brez prej mbi 77 seminaristësh, shumë prej të cilëve tani drejtojnë dioqeza në botën katolike lindore ose mbajnë role të shquara në diplomaci dhe Kurien Romake. Një popullarizues i mprehtë, ipeshkvi ishte një kontribues i rregullt në l'Osservatore Romano për më shumë se një dekadë, duke shkruar artikuj mbi aspektet teologjike dhe liturgjike të Lindjes së Krishterë dhe duke analizuar jetën kishtare. Puna e tij akademike vazhdon sot në tre universitete romake: Sant'Anselmo, Santa Croce dhe Urbaniana. Ai ka qenë peshkop që nga viti 2016 dhe ishte Eksark Apostolik për katolikët e ritit bizantin në Greqi. Përvoja e tij qëndron në kryqëzimin e jetës monastike, studimit të traditave lindore dhe qeverisjes baritorenë kontekste të ndjeshme kishtare.

Një fazë e re po hapet tani për manastirin e Grottaferratës, në misionin historik si një urë lidhëse midis Kishës së Lindjes dhe Perëndimit, në rolin që mund të ushtrohet përsëri me legjitimitet dhe dukshmëri të plotë. Nga ana kishtare, manastirin i Grottaferratës është një vend spiritualiteti në periferi të Romës, pra, në një farë mënyre, një prani e Kishkës lindore në zemër të Kishës Latine. Grottaferrata është gjithashtu edhe një vend me një thirrje të fortë ekumenike: u themelua në vitin 1004, pesëdhjetë vjet para Skizmës Lindore. Prandaj, ky manastir murgar i paraprin çdo ndarjeje dhe mund të jetë një hapësirë ​​e privilegjuar për dialogun me Kishat e Krishtera Ortodokse Lindore.

Eksarki i ri Imzot Manuel Nin Güell deklaroi se Papa XIV i kërkoi të nxiste rinovimin e manastirit sepse komuniteti po përjeton një moment brishtësie: Leoni XIII pati thënë më shumë se një shekull më parë se Grottaferrata ishte një gur i çmuar i vendosur në diademën papnore. Unë e kam bërë atë imazh timin dhe, në një farë mënyre, shpresoj, me ndihmën e Zotit dhe të vëllezërve të mi, që Grottaferrata të kthehet të jetë ky gur i çmuar, një far i spiritualitetit, i jetës së krishterë, i jetës monastike dhe gjithashtu i rëndësisë kulturore. Ai dëshiron që ajo të shkëlqejë përsëri me dritën e saj.

Para së gjithash, ai dëshiron të takojë pesë murgjit e manastirit. Ai dëshiron t’i ndihmojë ata dhe të tjerët që mund ta rizbulojnë traditën e tyre monastike, duke filluar nga një jetë njerëzore, në bashkësi dhe në frymën e jetës murgare të krishterë. Lidhur me misionin shpirtëror të Grottaferratës, Peshkopi Nin theksoi se murgjit kërkojnë të “ndihmojnë njerëzit të zbulojnë bukurinë e lutjes, teologjisë dhe liturgjisë bizantine”.

Ky manastir ka pasur lidhje shumë të ngushta edhe me komunitetin arbëreshë dhe jemi të bindur se këto do të lulëzojnë dhe do të forcojnë lidhjet e bashkësisë dhe dëshmisë ungjillore brenda Kishës Bizantine në Itali. Murgjit e Manastirit Ekzarkik janë kryesisht nga komunitetet italo-shqiptare dhe praktikojnë liturgjinë e traditën kishtare sipas ritit bizantin. Aktualisht, Abacia e Grottaferratës është e fundit nga manastiret e shumta bizantine që në Mesjetë ishin të përhapura në të gjithë Italinë jugore dhe në vetë kryeqytetin, Romë.

Duke filluar nga shekulli i 17-të, por veçanërisht midis fundit të shekullit të 18-të dhe shekullit të 19-të, Abacia përjetoi një moment vendimtar të ringjalljes shpirtërore, me shumë murgj nga kolonitë shqiptare në Itali, Arbëreshët që praktikonin Ritin Lindor të Kishës (nga komunitetet e Siçilisë dhe Kalabrisë). Këta murgj, besnikë ndaj besimit lindor, e mbajtën gjallë Ritin Bizantin, duke shtypur kërcënimin e rënies së ritualit tashmë shekullor.

Murgjit italo-shqiptarë zëvendësuan rojen e vjetër latine dhe latinizuese që kishte fituar famë të gjerë në Grottaferrata, duke kontribuar në rilindjen e Abacisë dhe duke u bërë paleografë, liturgistë dhe muzikologë të shquar, si dhe ndër albanologët dhe bizantinistët kryesorë të periudhës.

Aktiviteti i murgjve karakterizohet nga shumë aspekte: Misionet në Shqipëri nga viti 1938, të cilat pasqyronin ato të murgjve të Mezzojusos të shekujve 17-18: Nilo Catalano, Filoteo Zassi dhe Basilio Matranga. Shumë nga murgjit, hieromonasit dhe arkimandritët e saj më të shquar ishin italo-shqiptarë: Lorenzo Tardo, Sofronio Gassisi, Cosma Buccola, Bartolomeo Di Salvo, Gregorio Stassi, Paolo Matranga, Basilio Norcia, Nilo Borgia, Marco Petta, Nicola Cuccia nga Siçilia Shqiptare; Teodoro Minisci, Stefano dhe Valerio Altimari, Nilo Somma dhe Emiliano Fabbricatore nga Kalabria Shqiptare.

 Të njëjtët murgj promovuan një ekumenizëm të kujdesshëmmidis Kishave Perëndimore dhe Lindore, me misione paqeruajtëse dhe rikristianizimin e territoreve në Ballkan që ishin konvertuar në Islam gjatë sundimit turk, veçanërisht të Shqipërisë. Efektet e këtij misioni, përgjithësisht të mirëpritur nga shqiptarët, krijuan shpejt një urë të ngushtë fetare dhe kulturore midis komuniteteve shqiptare të Italisë dhe Shqipërisë, me ringjalljen e Kishës Katolike Bizantine Shqiptare dhe shugurimin e disa priftërinjve.

Midis këtyre, dallohej martiri dhe shenjti i Shqipërisë, Papàs Josif Papamihalli (1912-1948), i cili i donte komunitetet arbëreshe. Ai ishte dëshmitar dhe apostull i besimit të krishterë lindor, i persekutuar, i arrestuar, i dënuar me punë të detyruar dhe i vrarë gjatë diktaturës komuniste të Shqipërisë. Ai u shkollua në Seminarin Papnor Italo-Shqiptar Benedetto XV në Grottaferrata dhe, më 1 dhjetor 1935, shuguroi prift katolik të ritit bizantin-grek për tokën e tij të lindjes nga Imzot Giovanni Mele, Peshkop i Lungros, në Kishën e Shën Athanasit në Romë. Murgjit ofruan një shërbim të madh duke siguruar drejtimin e Seminarit Benedikti XV, ku u trajnuan kleri i Eparkive të Lungros dhe Pianos.

 Papët e shekullit të kaluar që qëndruan në verë në Castel Gandolfo vizitonin Abacinë çdo vit. Në veçanti, Shën Gjon Pali II, gjatë njërës prej vizitave të tij në manastir, i inkurajoi murgjit në mënyrë të përshtatshme, duke vënënë dukje se prania aktive e këtij manastiri historik është një anamnesis (kujtesë) e heshtur e Lindjes dhe një epiklesis (thirrje) e vazhdueshme për unitet të plotë midis Lindjes dhe Perëndimit.

Zgjedhja e Leonit XIV, pra, duket të jetë një sinjal i qartë: manastiret territoriale dhe Kishat Katolike Lindore nuk janë përjashtime që duhen menaxhuar përkohësisht, por forma kishtare që duhen njohur dhe vlerësuar. Një fazë e re po agon tani për Grottaferratën, në të cilën funksioni i saj historik si një urë midis Lindjes dhe Perëndimit mund të ushtrohet përsëri me legjitimitet dhe dukshmëri të plotë.

nga Prof. Domenico Morelli