Påvens audiens: Aktivt deltagande i liturgin leder oss till en relation med Gud

Vatican News

Under onsdagens allmänna audiens i Peterskyrkan den 26 augusti framhöll påve Leo XIV betydelsen av den liturgiska reform som genomfördes av Andra Vatikankonciliet och som uppmuntrade de troende att delta mer aktivt i liturgin och träda in i en djupare relation med Gud.

”Genom kyrkans rituella handlingar, när minnet av frälsningsverket firas, ges möjligheten att erfara en sann relation med Gud genom att komma i kontakt med den frälsande händelsen”, sade påven.

”Eftersom den heliga liturgins gester och ord är avgörande för att denna erfarenhet ska kunna förverkligas, kan de troendes deltagande inte vara passivt”, fortsatte han.

Påve Leo fortsatte sin serie reflektioner över Andra Vatikankonciliets dokument och höll sin sista katekes om 1963 års konstitution om den heliga liturgin, Sacrosanctum Concilium.

Sacrosanctum Concilium var den första text som promulgerades under Andra Vatikankonciliet och medförde viktiga förändringar i liturgin, bland annat möjligheten att fira den på folkspråken och uppmuntran till ett mer aktivt deltagande från de troendes sida.

I sin katekes behandlade påven orsakerna till att konciliefäderna beslutade att främja denna reform.

Reformen rotad i kyrkans levande tradition

Påve Leo konstaterade att önskan om en reform inte uppstod plötsligt utan redan hade kommit till uttryck i åtgärder och dokument från flera påvar sedan början av 1900-talet.

Han nämnde bland annat påve Pius XI:s apostoliska konstitution Divini Cultus från 1928, Pius XII:s beslut att ändra tidpunkterna för vissa av Stilla veckans riter samt den helige Johannes XXIII:s motu proprio Rubricarum instructum från 1960.

– Den liturgiska reform som främjades av Andra Vatikankonciliet är således fast rotad i kyrkans levande tradition, sade påven.

Han tillade att en korrekt förståelse av reformen också gör det möjligt att ta avstånd från de missbruk som förekommit efter konciliet.

– En korrekt förståelse av den gör det också möjligt för oss att avvisa de missbruk som förekom inom vissa delar av kyrkan under tiden efter konciliet och som tyvärr fortfarande förekommer i dag, där vissa av de principer som ligger till grund för själva reformen har drivits till sin spets eller missförståtts.

Biskoparnas och prästernas ansvar att värna liturgin

Påven underströk också att Sacrosanctum Concilium insisterar på att ”de liturgiska handlingarna inte är privata handlingar utan kyrkans firande”, där kyrkan är ”enhetens sakrament”, det vill säga det heliga folket förenat och ordnat under sina biskopar.

Därför, sade påven, är det ”herdarnas främsta ansvar, biskoparnas men också varje enskild prästs, att värna och främja en liturgi som, med respekt för de liturgiska normerna, strålar av ädel enkelhet och därigenom uppenbarar den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan”.

– En sådan liturgi kommer också att vara ett grundläggande redskap för evangelisation, det nådens instrument genom vilket vi, som konciliet lär, kan lära oss att frambära oss själva och genom Kristi förmedling fullkomnas i enheten med Gud och med varandra, fortsatte påven.

Ett uttryck för både det gudomliga och det mänskliga

För att förklara bakgrunden till reformen hänvisade påve Leo XIV till ett brev som den dåvarande ärkebiskopen av Milano, kardinal Giovanni Battista Montini – den blivande påven Paulus VI – skrev till de troende i sitt stift i oktober 1962.

Där framhöll Montini att liturgin är ”ett uppriktigt uttryck för både det gudomliga och det mänskliga”, eftersom den är ”ett språk”, ”ett redskap för gudomlig undervisning” och ”en röst i dialog med Gud”.

De troende ”kan och får inte längre förbli tysta och passiva”, skrev den blivande påven och betonade att ”deras fysiska närvaro inte kan förenas med deras andliga frånvaro”.

Påve Leo konstaterade att dessa tankar återkommer i punkt 48 i Sacrosanctum Concilium, där kyrkan uttrycker sin önskan att de troende inte ska delta i liturgin som ”främlingar eller stumma åskådare”, utan i stället ”delta i den heliga handlingen medvetet, fromt och aktivt”.

På så sätt kan de ”dag för dag föras till en allt fullkomligare enhet med Gud och med varandra, så att Gud till sist blir allt i alla”.

En levande liturgi som anpassas efter tiderna

Påven sade att dessa ord vittnar om ”en förnyad medvetenhet om liturgins värde” och gör det möjligt för den att framträda som ”den främsta källan till det gudomliga utbyte genom vilket Guds liv förmedlas till oss”.

Ur denna övertygelse växte behovet fram av att göra de bibliska texterna och bönerna mer tillgängliga och att förenkla firandets ordning, framhöll påven.

Han förklarade att eftersom ”liturgin är en levande verklighet genom århundradena har den alltid varit föremål för utveckling och förändringar”, och dess former har anpassats efter behoven under olika historiska perioder.

– Det är därför inte förvånande att även Andra Vatikankonciliet, med största respekt för traditionens arv och just för att göra det mer tillgängligt, ansåg det nödvändigt att revidera de liturgiska böckerna, sade påven.

Med hänvisning till punkt 21 i Sacrosanctum Concilium påminde Leo XIV om att konstitutionen skiljer mellan de ”oföränderliga delar som är av gudomlig instiftelse” och de delar som är av mänskligt ursprung och som ”inte bara kan utan också bör förändras med tidens gång”.

Texterna och riterna kan därför förändras så att de ”tydligare uttrycker de heliga ting som de betecknar” och så att de troende lättare kan förstå dem och ”delta i dem fullt, aktivt och som det anstår en gemenskap”.