Kard.Pizzaballa Misa ya Coena Domini:'Tupo hapa kuadhimisha maisha'

Vatican News

Katika muktadha uliojaa vita na vikwazo, asubuhi ya  siku ya Alhamisi Kuu, tarehe 2 Aprili 2026, Patriaki wa Kilatini wa Yerusalemu, Kardinali Pierbattista Pizzaballa, aliongoza Ibada ya Misa Takatifu ya Karamu Kuu ya Bwana, nyuma ya milango iliyofungwa katika Kanisa Kuu la Kaburi Takatifu huko Yerusalemu. Katika mahubiri yake, Kardinali alikumbuka kwamba "tuko mahali ambapo jiwe lilifunga kifo. Na bado, sasa tuko hapa kusherehekea maisha."Patriaki alitafakari kuhusu hali halisi  iliyopo katika wakati huu maalum wa kihistoria katika Mashariki ya Kati. Kuna mvutano ambao hatuwezi kupuuza, Milango ya Kaburi Takatifu imefungwa. Vita imegeuza mahali hapa kuwa kimbilio, ndani iliyotengwa na nje yenye wasiwasi. Tuko hapa kana kwamba tuko tumboni mwa amani, huku ulimwengu unaotuzunguka ukipasuka, na tunatamani tungeweza kubadilisha haya yote. Ifuatayo ni takafakari nzima.

Kardinali Pierbattista Pizzaballa,Patriaki wa Kilatini wa Yerusalemu.

Wapendwa kaka na dada.

Bwana awape amani!

Tuko mahali ambapo jiwe lilifunga kifo. Hata hivyo, sasa tuko hapa kusherehekea maisha. Kuna mvutano ambao hatuwezi kupuuza: nje, milango ya Kaburi Takatifu imefungwa. Vita vimeifanya mahali hapa kuwa kimbilio, ndani pakiwa pametengwa na nje yenye wasiwasi. Tuko hapa kana kwamba tuko katika tumbo la amani, huku ulimwengu umepasuka, na tunatamani tungeweza kubadilisha haya yote. Lakini hapa sasa Neno la Mungu linatupa ishara inayopindua mawazo yetu yote ya kibinadamu. Katika Injili ya Yohane, tunasoma: "Akainuka kutoka chakula cha jioni, akaweka kando mavazi yake, akatwaa taulo, akajifunga kiunoni"(Yh 13:4). Kitenzi hicho, "akajifunga kiunoni," katika misemo yake mbalimbali, kinasikika katika Maandiko yote. Ni kitenzi kile kile kinachojirudia katika kitabu cha Kutoka, wakati Bwana anatoa maagizo ya Pasaka: "Hivi ndivyo mtakavyokula: mmefungwa viuno, viatu vyenu miguuni, na fimbo yenu mkononi mwenu. Mtakula kwa haraka; ni Pasaka ya Bwana"(Kutoka 12:11). Kujifunga viuno, katika Biblia, ni ishara ya mtu anayejiandaa kuondoka. Ni ishara ya mtu anayekaribia kuondoka, ya mtu anayekaribia kuondoka katika nchi ya utumwa ili kuingia katika uhuru. Usiku huo, watu wa Israeli walikula mwana-kondoo wakiwa wamefungwa viuno kwa sababu walikuwa karibu kuondoka. Mkanda ulikuwa ishara ya njia iliyo karibu.

Ni aina halisi ya Pasaka ya Yesu. Ni njia ambayo Mungu hupitia historia

Na sasa Yesu, saa ya kufa kwake, alijifunga. Lakini hakujifunga ili kuondoka. Alijifunga ili kuinama. Hili ndilo jambo la kwanza tunalopaswa kuona: Yesu anabadilisha ishara ya mtu anayeondoka na kuwa ishara ya mtu anayetumikia. Kutoka, katika mantiki ya Mungu, si kutoroka kutoka duniani, bali ni kuzamishwa kabisa ndani yake. Kiuno cha Yesu kilichofungwa si ishara tena ya mtu anayekimbia utumwa, bali ya mtu anayekuwa mtumwa kwa upendo. Hii ndiyo maana kuosha miguu si ishara ya kimaadili, mfano wa kujenga, tukio la upole. Na ni aina halisi ya Pasaka ya Yesu. Ni njia ambayo Mungu hupitia historia. Ni njia ambayo upendo huchagua kuingia ulimwenguni.

Nisipokuosha, huna sehemu nami

Na ni hapa hasa ambapo upinzani wetu unaibuka, ukimwilishwa na Petro. Yesu anapomjia, Petro anajibu kwa maneno wazi: "Hutaniosha miguu kamwe" (Yh 13:8). Sio unyenyekevu tu. Ni kukataliwa. Ni kashfa ya upendo unaojishusha sana. Petro anakataa kumkubali Bwana anayeinama. Lakini jibu la Yesu ni wazi zaidi, na ni mojawapo ya misemo mikali zaidi katika Injili: "Nisipokuosha, huna sehemu nami" (Yh 13:8). Yesu hasemi, "Usipokubali, hutakuwa mmoja wangu." Anasema jambo la kina zaidi: "Huna sehemu nami." Neno "sehemu" halioneshi jukumu, bali ushirika. Ni neno la urithi. Ni neno la agano. Ni kana kwamba Yesu alikuwa akisema: Petro, unaweza kunipenda, unaweza kunifuata, unaweza hata kunitetea... lakini usipokubali njia hii ya upendo, hutaingia katika kifungu changu. Hutashiriki katika Pasaka yangu.

Anataka upendo unaookoa bila kugusa,unaosamehe bila kujifunua

Hili hapa ni jambo muhimu la liturujia hii: Pasaka si kitu ambacho Yesu anatufanyia bila sisi. Ni kitu ambacho tunaweza tu kupitia pamoja Naye. Na ili kuishi naye, ni lazima tukumbatie njia yake ya kupenda. Hakuna ushirika bila kukumbatiana huko. Hakuna "sehemu" bila kujiruhusu kutumikiwa. Petro, kama kawaida hutokea, anataka kuamuru masharti ya upendo. Anataka upendo unaookoa bila kugusa, unaosamehe bila kujifunua, unaoweka huru bila kujishusha. Lakini Yesu anamwambia: nisipokuosha, hutakuwa na sehemu nami. Kwa sababu upendo wa kweli haubaki mbali. Unashuka. Unagusa. Unajifunua.  Sote tunaweza kujitambua hapa. Mara nyingi tunatamani Mungu anayetuinua bila kutuweka katika mgogoro, anayetupa heshima bila kupuuza udhaifu wetu. Lakini leo, jambo gumu zaidi linaombwa kwetu: kujiruhusu kupendwa hadi ndani kabisa. Mwache Kristo ajiinamishe pale tunapoona aibu. Mwache aingie katika umaskini wetu, kutolingana kwetu, na dhambi zetu. Ni kwa njia hiyo tu tunaweza "kuwa na sehemu" naye.

Mwili uliotolewa katika Karamu ya Mwisho,unachukua umbo la mwili unaoinama

Na ni katika hatua hii pia tunaelewa Ekaristi. Paulo anatupatia maneno ya Yesu juu ya mkate: "Huu ni mwili wangu, ulio kwa ajili yenu" (1 Kor 11:24). "Kwa ajili yenu." Sio kwa ajili yake mwenyewe, si kwa ajili ya uthibitisho wake mwenyewe, si kwa ajili ya kutetea kitu. "Kwa ajili yenu" inamaanisha mwili uliotolewa, mwili ambao hauzuii chochote. Mwili huo, katika Karamu ya Mwisho, unachukua umbo la mwili unaoinama. Ekaristi haiwezi kutenganishwa na kuoshwa kwa miguu. Sio nyakati mbili tofauti: ni maonyesho mawili ya upendo mmoja. Mwili uliovunjika altareni ni mwili ule ule unaopiga magoti mbele ya wanafunzi. Tukitenganisha hizo mbili, tunapoteza maana zote mbili. Hii ndiyo sababu hatujaitwa kuabudu tu, bali kuingia katika umbo la uzima. Haitoshi kumtazama Yesu anapoinama: ni lazima tuamue kama tunataka kuwa sehemu yake. Na kuwa sehemu yake kunamaanisha kukubali kwamba maisha yetu yamenaswa katika harakati zake.

Yeyote anayeingia katika Pasaka yake pia anaingia katika mtindo wake

Yesu, baada ya kuwaosha miguu, anasema: "Basi, ikiwa mimi, Bwana na Mwalimu wenu, nimewaosha miguu yenu, nanyi pia mnapaswa kuoshana miguu" (Yh 13:14). Hili si nyongeza ya mwisho. Ni matokeo yasiyoepukika. Yeyote anayeshiriki katika Yeye huchukua umbo lake. Yeyote anayeingia katika Pasaka yake pia anaingia katika mtindo wake. Haya yote, tulikuwa tukisema, hayatokani na juhudi za kimaadili. Yanatokana na uzoefu uliopokelewa. Ni wale tu ambao wamejiruhusu kuoshwa ndio wanaoweza kujifunza kuoshwa. Ni wale tu ambao wamekubali kupendwa kwa njia hiyo, ndio wanaoweza kupenda kwa njia hiyo. Hii ndiyo sababu uongofu wa kwanza si kufanya kitu kwa ajili ya wengine, bali ni kuacha kupinga upendo wa Kristo.

Je, tunataka kuingia katika upendo unaojinyenyekeza?

Wapendwa, swali ambalo liturujia hii inatupatia ni rahisi na la kina: je, tunataka kushiriki katika Yeye? Sio kwa dhahania, bali kwa uhalisia. Je, tunataka kuingia katika upendo unaojinyenyekeza? Je, tunataka wokovu unaokuja kupitia huduma? Je, tunataka Mungu ambaye hatawali, bali huinama? Tukisema ndiyo, basi kutoka kwetu huanza pia. Sio kutoka kwetu kunakotuondoa kwenye uhalisia, bali kutoka kwetu kunakotuleta kwenye uhalisia kwa mtazamo mpya. Mpito kutoka kwenye ulinzi hadi kutoa, kutoka hofu hadi kuamini, kutoka kiburi hadi ushirika. Neno hili, "kuwa na sehemu," linatugusa hasa sisi, Kanisa la Nchi Takatifu. Sisi si Kanisa imara, sisi si Kanisa kubwa, sisi si Kanisa linaloweza kumudu kuchagua nyakati rahisi, na tunaona hivyo kila mara.

Leo, tunapoadhimisha Ekaristi, tunaomba neema muhimu: kujiruhusu kutakaswa

Mara nyingi sisi ni Kanisa lililochoka, lililojaribiwa, wakati mwingine hujaribiwa kujitetea badala ya kujitoa. Lakini leo, Bwana hatuombi tuwe na nguvu, bali tuwe na sehemu pamoja Naye. Hatuombi tutatue kila kitu, bali tusikatae njia Yake ya upendo. Kwa sababu Kanisa lina sehemu na Kristo si wakati linapokuwa salama, bali linapokubali kushiriki unyenyekevu Wake. Kuwa na sehemu pamoja Naye, kwetu sisi tunaoishi na kushuhudia Injili katika nchi hii, kunamaanisha kujifunza lugha ya kuinama. Kuinama mbele ya hofu, kutoelewana, mapambano ya kila siku ya wale wanaohatarisha kupoteza tumaini. Kuinama bila kudai suluhisho za haraka, lakini kutoa uwepo mwaminifu. Labda hatuwezi kubadilisha mienendo mikubwa ya historia, lakini tunaweza kuamua kama tutashiriki na Kristo katika njia yake ya kuwa ndani ya historia: si juu, si dhidi, bali kando. Leo, tunapoadhimisha Ekaristi, tunaomba neema muhimu: kujiruhusu kutakaswa. Kujiruhusu kuhudumiwa. Kujiruhusu kupendwa bila masharti. Kwa sababu ni kwa njia hii tu tunaweza kushiriki naye kikweli. Na kwa njia hii tu maisha yetu, polepole, yatachukua umbo la Pasaka yake. Amina.

Kardinali Pierbattista Pizzaballa, Patriaki wa Kilatini wa Yerusalemu, alihitimisha mahubiri yake wakati wa sehemu ya kwanza ya Neno, Masomo yalikuwa:Somo la kwanza kutoka Kitabu cha Kut 12,1-8.11-14;

Somo la Pili: 1Kor 11,23-26;

Injili: Yh 13,1-15.

Asante kwa kusoma makala yetu. Unaweza kuendelea kupata taarifa mpya kwa kujisajili kwa jarida letu la kila siku:Just click here.