Papa Leo XIV:utambuzi,huturuhusu kufichua dai la kupata ujuzi

Na Angella Rwezaula – Vatican.

Baba Mtakatifu Leo XIV alituma Ujumbe wake katika Kongamano la Falsafa katika moja ya nchi ya  Amerika Kusini. Kongamano hilo linafanyika katika Chuo Kikuu Katoliki cha Mama Yetu Mpalizwa huko Paraguay. Kwa njia hiyo Papa kwanza kabisa alitoa salamu zake Mhashamu Askofu Francisco Javier Pistilli Scorzara, P. Sch, Kansela Mkuu wa Chuo Kikuu cha Kikatoliki cha Mama Yetu Mpalizwa, na kwa waandaaji wote na washiriki katika Kongamano hilo la kimataifa, linaolenga kuchambua nafasi na umuhimu wa fikra za kifalsafa ya Kikristo katika usanifu wa kiutamaduni wa bara hilo, ili kuakisi changamoto za kisasa kwa mtazamo wa imani.”

Kuonya dhidi ya tabia za kudharau thamani ya akili ya kibinadamu

Papa alieleza kuwa: “Pamoja na mkutano huo, wanatafuta kuwa nafasi ya "kukutana, utambuzi, mazungumzo, na makadirio." Kutafuta kukutana ni nia ya kusifiwa, ambayo inapinga majaribu ya   wale ambao wameona tafakari ya busara, tangu ilitokea katika mazingira ya kipagani, kama tishio ambalo linaweza "kuchafua" usafi wa imani ya Kikristo.” Papa Pio XII, katika Waraka wake wa “Humani generis,” alionya dhidi ya tabia ya wale ambao, wakidai kuliinua Neno la Mungu, waliishia kudharau thamani ya akili ya kibinadamu (kifungu 4), kutoaminiana huko kwa falsafa kunaonekana pia katika baadhi ya waandishi wa kisasa, kama vile Mtaalimungu wa marekebisho Karl Barth. Kwa kuzingatia hilo, Mtakatifu Agostino alikumbusha: "Yeyote, kwa hiyo, anayeshikilia falsafa hiyo lazima aepukwe kabisa kwani anadai tu kwamba hatupendi hekima" (De ordine, I, 11, 32).

Kwa hiyo, mwamini hapaswi kukaa mbali na yale ambayo shule mbalimbali za falsafa zinapendekeza, bali aingie katika mazungumzo nao kuanzia Maandiko Matakatifu. Kwa njia hiyo, mawazo ya kifalsafa yanakuwa nafasi ya upendeleo kwa kukutana na wale ambao hawashiriki zawadi ya imani. “Ninajua kutokana na uzoefu kwamba kutoamini kwa kawaida kunahusishwa na mfululizo wa chuki za kihistoria, kifalsafa na nyinginezo.” Bila kupunguza falsafa kuwa chombo cha kuomba msamaha tu, mema ambayo mwanafalsafa mwamini anaweza kutimiza kupitia ushuhuda wa maisha yake na kupitia yale ambayo Mtume Petro anatuhimiza kufanya ni makubwa sana: “Mheshimu Kristo kama Bwana mioyoni mwenu, mkiwa tayari siku zote kumjibu mtu awaye yote atakayewahoji kwa ajili ya tumaini lililo ndani yenu” (1 Petro 3:15).

Utambuzi huturuhusu kufichua dai la kupata ujuzi upitao maumbile

Kusudi la pili, utambuzi, huturuhusu kufichua dai la kupata ujuzi upitao maumbile kupitia uchanganuzi wa kimantiki tu, hadi kufikia hatua ya kuchanganya faida zinazofaa kwa maisha “kulingana na akili” na zile zinazoweza kuja kwetu kwa njia ya neema ya kimungu tu. Hapo zamani za kale, Pelagius alidai kwamba mapenzi ya mwanadamu yanatosha kutimiza amri bila msaada wa lazima wa neema, nadharia ambayo Mtakatifu Agostino alijibu kwa njia kamili na ya kina. Katika hali ya kisasa, G. W. F. Hegel, pamoja na uvumi wake juu ya "roho kamili," hatimaye aliweka imani chini kwa kufunuliwa kwa akili kwa roho. Udanganyifu huo huo unaweza kugunduliwa kwa wanafikra kadhaa: imani kwamba sababu na mapenzi pekee yanatosha kufikia ukweli.

Si kila kitu kinachojiita "kiasi" au "falsafa" kina thamani sawa ya asili

Papa alisema kuwa hatupaswi kusahau kwamba falsafa, ikiwa ni kazi ngumu ya akili ya mwanadamu, inaweza kupaa hadi kwenye vilele vinavyoangaza na kuwa bora, lakini pia inaweza kushuka kwenye shimo la giza la tamaa, upotovu, na uhusiano, ambapo sababu, imefungwa kwa mwanga wa imani, inakuwa kivuli chake chenyewe. Si kila kitu kinachojiita "kiasi" au "falsafa" kina thamani sawa ya asili: kuzaa kwake kunapimwa kwa kufanana kwake na ukweli wa kuwa na uwazi wake kwa neema ambayo huangaza akili zote. Kwa huruma ya kweli kwa wote, ni lazima tutoe mchango wetu ili kazi adhimu ya falsafa iweze kuzidi kudhihirisha hadhi ya binadamu aliyeumbwa kwa sura ya Mungu, tofauti ya wazi kati ya mema na mabaya, na muundo wa kuvutia wa ukweli unaoongoza kwa Muumba na Mkombozi.

Hatua inayofuata ni muhimu: mazungumzo. Hili limethibitisha kuzaa matunda kwa wasomi wakuu wa Kikristo, wataalimungu, na wanafalsafa. Wameonesha jinsi akili ya kibinadamu ilivyo zawadi inayotamaniwa waziwazi na Muumba na jinsi jitihada ya ndani kabisa ya akili yetu inavyoelekea kwenye hekima, ambayo inajidhihirisha katika uumbaji na kufikia kilele chake katika kukutana na Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye anatufunulia Baba. Kwa mtazamo huu, ambao tayari unatambulika katika karne ya pili huko Mtakatifu Justin, mwanafalsafa na shahidi, na iliendelea kwa watu mashuhuri kama vile Mtakatifu Bonaventure na Mtakatifu Thomas Aquinas, inaoneshwa kwamba imani na akili sio tu kwamba hazipingiwi, lakini hata zinaunga mkono na kukamilishana kwa njia ya kupendeza.

Papa alieleza kama mtangulizi wake Mtakatifu Yohane Paulo wa Pili, alivyosema, “Uhusiano wa karibu kati ya hekima ya kitaalimungu na ujuzi wa kifalsafa ni mojawapo ya utajiri wa asili wa mapokeo ya Kikristo katika kukuza ukweli uliofunuliwa” (Fides et Ratio, n. 105). Mwanafikra Mkristo anaitwa kuwa ukumbusho hai wa wito halisi wa kifalsafa kama utafutaji wa uaminifu na wa kudumu wa Hekima. Katika nyakati ambazo vitu vingi, hata watu wenyewe, huonekana kuwa ni vitu vya kutupwa, na wakati kuenea kwa maendeleo ya kiteknolojia kunaonekana kufunika matatizo makubwa zaidi, falsafa ina mengi ya kuhojiwa na mengi ya kutoa katika mazungumzo kati ya imani na akili, na Kanisa na ulimwengu.

Wanafikra watusaidie kuwaweka ndanu ya muktadha wa mila kuu ya fikra

Hatimaye, makadirio yanapendekezwa kwetu kama kazi katika makutano ya falsafa na imani. Bila shaka, falsafa, zaidi kupitia maswali yake kuliko majibu yake, inaruhusu sisi kuchambua maadili ya msingi na dosari zilizopo katika kila watu. Kwa njia hii, kazi ya wanafalsafa wanaoamini haiwezi kujiwekea kikomo kwa kutangaza, hata kwa lugha ya kina, kile ambacho ni cha kipekee kwa utamaduni wao. Utamaduni, kwa maana hii, hauwezi kuwa mwisho. Mtakatifu Agostino alisema kwamba mtu haipaswi kupenda ukweli kwa sababu mtu ameujua kupitia huyu au yule mjuzi au mwanafalsafa, "lakini kwa sababu ni ukweli, hata kama hakuna hata mmoja ya wanafalsafa hao aliyewahi kuujua"(Barua kwa Dioscorus, 118, IV, 26).

Kinyume chake, ni lazima kwamba, bila ya kupoteza mtazamo wa utajiri wao wa kitamaduni, wanafikra hawa watusaidie kuwaweka ndani ya muktadha wa mila kuu ya fikra; kwa njia hii, mchango wao utakuwa mzuri na, zaidi ya hayo, ikiwa Maaskofu, mapadre, na wamisionari walioitwa kupeleka Habari Njema watafundishwa na ujuzi huu, na ujumbe wa wokovu utapitishwa katika lugha inayoeleweka zaidi na yenye umuhimu kwa wote. Akikabidhi matunda ya kazi zao kwa Bwana, wao kwa ulinzi wa Bikira Maria Mbarikiwa, Kikao cha Hekima, aliwapa Baraka ya Kitume kama dhamana ya baraka tele za mbinguni.

Asante sana kusoma makala hii. Kama unataka kubaki na sasisho, tunakualika kujiandikisha hapa ili kupata habari za kila siku: cliccando qui