天主教匈牙利教会概况

(梵蒂冈新闻网)匈牙利教会的历史与匈牙利国家的历史密切相关。

匈牙利教会的创始人圣斯德望

马扎尔人阿尔帕德王朝的圣斯德望一世(István)，在皈依基督宗教后于1000年被加冕为匈牙利的第一任国王。1083年，斯德望国王与他的儿子埃默里克 (Emeric)和切纳德的杰拉德主教(Gerard of Csanád)一起被教宗额我略七世册封为圣人，成为该国主保。

圣斯德望一世被称为“使徒国王”，他不仅重建了马扎尔游牧民族（他们在9世纪后期从亚洲迁移到喀尔巴阡盆地）的社会政治结构，将他们的39个县统一为一个王国，而且在宗教信仰生活方面，为坚实的基督宗教信仰民族身份奠定了基础。

他在位期间，许多教堂和隐修院被建立起来，包括位于潘诺恩哈尔姆（Pannonhalma）的著名的圣马尔丁本笃会隐修院，并建立了十个教区，包括匈牙利首席总主教区——埃斯泰尔戈姆（Strigonium/Esztergom，布达佩斯以北50公里）总教区。

圣斯德望一世去世后，匈牙利王国卷入帝国与教宗之间的“叙任权斗争”（War of the Investitures），并站在了教宗一边。14世纪，拉约什大帝（Louis the Great）在位期间，国家与教会结构得到巩固，一些新教区陆续建立起来。

在宗教改革期间，大多数马扎尔人改信新教，但在匈牙利于17世纪完全并入哈布斯堡帝国之后，有赖于天主教传教士的努力，许多人又回归到了慈母教会的怀抱。该国反宗教改革的主要人物是埃斯泰尔戈姆总主教耶稣会会士帕兹曼尼（Péter Pázmány 1570-1637）枢机，他是匈牙利第一所天主教大学特尔纳瓦（Nagyszombat，斯洛伐克语：Trnava，特尔纳瓦现属斯洛伐克）大学的创始人。

在18世纪，奥地利女王玛丽亚·德肋撒 (Mary Theresa)和她的儿子若瑟二世(Joseph II)将多个修会团体驱逐了包括匈牙利在内的帝国境内。1920年，即奥匈帝国解体（1918年）两年后，罗马圣座和独立的匈牙利在摄政王米克洛什·霍尔蒂（Miklós Horthy）领导下，建立了外交关系，一直持续到1945年苏联占领匈牙利为止。

共产党统治下的匈牙利教会

苏联在第二次世界大战结束时的占领标志著在所有华沙条约国家，包括匈牙利，对教会的迫害开始。许多天主教圣职人员被监禁或杀害，教堂被没收，学校国有化（1948年），所有修会被解散（1950年）。1957年，国家制定一项措施阻挠圣座为匈牙利教区任命主教。该措施后来被1964年9月15日在布达佩斯签署的一项协议所取消，正式承认圣座在任命主教的权利，同时仍保留政府拒绝同意的权利。

敏真谛（Jozsef Mindszenty 1892-1975）枢机是抵抗共产主义政权的领军人物，于2019年被教宗方济各宣布为可敬者。敏真谛于1945年被教宗庇护十二世任命为艾斯特根（Esztergom）总教区总主教，并于第二年被擢升为枢机。敏真谛枢机于1948年被捕，遭受酷刑，在一场荒唐的审判后并被判犯有“叛国、间谍和洗钱罪”。他入狱8年后，在1956年匈牙利革命期间获释，随后得到美国驻匈牙利大使馆的政治庇护。15年之后，枢机于1971离开美国大使馆，移居奥地利维也纳，并于1975年在那里去世。1991年，敏真谛的遗体从奥地利迁移到匈牙利埃斯泰尔戈姆主教座堂，安葬在教堂的地下墓穴。圣若望保禄二世在1991年拜谒他的陵墓时说，敏真谛留下的“光辉的见证，显示出他忠于基督，以及对教会和国家的热爱”。2019年2月12日，教宗方济各承认敏真谛枢机的英勇圣德，宣布他为可敬者。

1989年后的匈牙利教会

共产党政权的终结，随著1990年通过的新宗教自由法的生效，使匈牙利的教会获得了自由。同年2月9日，匈牙利政府与罗马圣座恢复了外交关系。1991年，匈牙利议会投票通过了关于归还战后没收的教会财产的法律，并于次年通过了关于国家资助教会的提案。

教宗牧灵访问匈牙利

正是在这种不断变化的背景下，教宗圣若望保禄二世于1991年8月16日至20日和1996年9月6日至7日对匈牙利进行了两次牧灵访问。教宗主持了共产主义政权垮台后的首次封圣大典，册封在1945年4月2日圣周五主受难日被苏联士兵杀害的匈牙利殉道者维尔莫斯·阿普尔（Vilmos Apor）主教。其他殉道者在随后的几年中也被册封为真福。

在后共产主义时代的第一个十年中，匈牙利教会最重要的事件是2000年至2001年为纪念圣斯德望领受洗礼而举行的千禧年庆祝活动。在此机会上，教宗若望保禄二世于2001年7月25日向天主教匈牙利教会团体发表了一封宗座牧函。

在第52届国际圣体大会于2021年9月12日至15日在布达佩斯举行期间，教宗12日抵达布达佩斯为大会主持闭幕弥撒，短暂停留半天。

共产主义政权的终结标志著匈牙利教会的重生，如今受洗者约600万人，相当于其近1000万人口的61%，并且在包括教育在内的各个领域都非常活跃。在过去的几十年里，许多修会团体逐渐恢复重建：如今有一百多个修会（共产主义时代幸存的只有四个）。教会的另一个积极特征是平信徒运动团体极具活力。在传媒方面，匈牙利教会有多家天主教电台、报纸及杂志。

当下的匈牙利教会

匈牙利教会活跃在社会生活中的许多领域，维护传统家庭是匈牙利教会主要牧灵工作的重点之一，教会一直在极力反对试图在国家法律上改变家庭地位的举措，积极维护传统家庭的价值。

该国主教们多次重申欧洲和西方文明的基督宗教信仰根源以及匈牙利的基督徒身份，如今却受到所谓的“新异教主义”、“享乐主义”和“激进自由主义思想”的威胁，试图在国家实行“相对主义的独裁统治” 。

支持受迫害的基督徒并接纳乌克兰难民也是该国教会的重要使命。匈牙利主教们始终致力于在该国及与邻国的基督信仰教会团体内开展大公对话，特别是在匈牙利族裔很强盛的斯洛伐克和罗马尼亚两个邻国进行修和的工作，以克服历史过程中的误解争执。教会的慷慨付出也表现在支持世界上受迫害的基督徒，特别是在中东。在过去的几年里，匈牙利教会为饱受战争蹂躏的叙利亚基督徒团体推动多项举措，并为该地区的难民营提供救济。此外，教会一直慷慨地支持在2022年2月24日俄罗斯入侵后逃离祖国的数千名乌克兰难民。

牧灵关怀的另一个重点是与贫困和社会排斥作抗争。在这方面特别值得注意的是对占该国人口近10%的受歧视的罗姆人团体的牧养。多年来，匈牙利地方教会一直在推动他们的融入和教育。近年来，教会首次将圣经和弥撒经书完整翻译成罗姆人使用最多的洛瓦里语（Lovari）。

2021年布达佩斯圣体大会的主题聚焦于关怀弱势群体和人民之间的友谊，其格言取自圣咏第87篇中的诗句“我的一切泉源都在祢内”，强调圣体圣事的真正意义是敞开心扉，彼此接纳。

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