教宗聖灰瞻禮彌撒：不可停留在世界灰燼中，卻要悔改和重建

（梵蒂岡新聞網）「承認我們自己的罪過，好能改過向善，這本身就已經是復活的預示和見證：它事實上意味著不停留在灰燼中，卻再次站起來並重新建設。於是，逾越節三日慶典，也就是我們將慶祝的四旬期旅途的高峰，將完全綻放其美好與意義」。教宗良十四世2月18日下午在羅馬阿文蒂諾山丘上的聖女薩比娜大殿首次主持彌撒，舉行施放聖灰禮儀，並在講道中如此表示。

聖保祿六世教宗深具先知性的話語

良十四世在講道中提及聖保祿六世教宗1966年2月23日聖灰瞻禮在公開接見活動中的先知性話語。這位先教宗提到現代人的自我暗示和悲觀心態，並稱之為「灰燼的自我辯護」。

普雷沃斯特教宗由此解釋說：「我們今天能辨認出這一席話所蘊涵的先知性意義，並感受到灰燼裡有著燃燒中的世界的重量、一座座在戰爭下土崩瓦解的城市的重量；國際法及民族之間正義的灰燼、整個生態系統與人際和諧的灰燼、批判性思維和地方古老智慧的灰燼，以及那在每個受造物心中神聖感的灰燼。」

天主子民承認自己的罪過

聖灰瞻禮的禮儀從羅馬阿文蒂諾山的聖安瑟爾默堂開始。教宗良十四世先在那裡祈求仁慈的天父慈愛地陪伴我們懺悔的旅途。然後，眾人一邊詠唱諸聖禱文，一邊遊行到聖女薩比娜大殿。

在聖女薩比娜大殿舉行的彌撒中，參禮者聆聽了岳厄爾先知的話語：「你們要召集民眾，制定一個集會。」（岳二16）教宗由此表示，四旬期也是一段重要的團體時期。

「眾所周知，現在越來越難將人們聚集起來，使之感到同為一個子民，不是國家民族主義和帶有侵略性質的那種，而是在共融中人人享有一席之地。更有甚者，這裡形成一個承認自己罪過的子民，也就是罪惡不來自於假想敵，卻觸及心靈，它就在自己的生活中，要勇敢地負起責任來應對。」

承認錯誤並做出改變

教宗強調，罪過雖然是「個人的事」，但它「在我們往來的真實和虛擬環境裡」形成，而且時常「在經濟、文化、政治，甚至是宗教秩序的『罪的結構』內」成形。「聖經教導我們，以恭敬生活的天主來對抗對邪神的崇拜，意味著勇於獲得自由，並通過走出禁錮、一段旅途來重新找到自由。人們不再裹足不前、態度僵化，固守於各自位置的安全感，卻聚集起來、採取行動、做出改變。幡然悔悟的成年人，以及承認自身錯誤的人、企業和機構，是多麽地少見！」

然而，與過去的情況相比，今天有更多年輕人受到聖灰瞻禮的吸引，連在世俗化的環境也不例外。「實際上，正是青年清晰地領悟到，更公正的生活方式是可能實現的，以及應當對教會內和世界上的不當行徑追究責任。因此，需要從可行的地方、與周圍的人一起做起。」

四旬期的傳教幅度

為此，教宗邀請眾人去體會「四旬期的傳教幅度」，將這個時節推薦給「許多急切不安和心地善良的人，他們秉持天國及其義德的願景，尋求真正的生活更新之路」。

回到岳厄爾先知所說的：「為什麼讓人在異民中說：他們的天主在哪裡？」（岳二17）教宗指出，這四旬期催促我們悔改、改弦易轍，「增加我們宣講的可信度」。藉著這懺悔，到了逾越節三日慶典時，我們將會「從死亡進入生命，從無能為力進入到天主的無所不能」。

四旬期的祈禱與殉道者的見證

在我們朝著逾越節邁進的旅途上，歷代殉道者是我們的先驅。依照羅馬教會的傳統，信友在四旬期內每天都會前往一座保存殉道者記憶的聖殿祈禱。殉道者的生命有如無數的種子，他們「預備了豐盛的莊稼，現在輪到我們來收穫」。如同聖史瑪竇在福音中對我們的建言，「四旬期讓我們擺脫那不計一切代價想要被看見的欲望（參閱：瑪六2、5、16），並教導我們反而要看見那新生的、那成長的，催促我們為之服務」。於是，在暗中守齋、祈禱和關愛的人，與生命之主相契合。「讓我們簡樸且喜悅地將我們的一切所是、我們的整個心靈都歸向於祂。」

講道後是祝福和施放聖灰的禮儀。教宗先從聖座聖赦院院長德多納蒂斯樞機手上領了聖灰，然後再為信友們施放。

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