教宗公開接見：教友分沾基督的司祭職，蒙召在世上作見證

（梵蒂岡新聞網）教會臨在的地方，即是她的子女宣講福音，並為基督作見證的地方。為此，眾男女教友特別蒙召，把基督的臨在帶到生活中的各個領域，並從內部去改變這些領域，與此同時，為在基督內生活所產生的美好，以及祂恩寵所富含的昇華之力作見證。

教宗良十四世在4月的第一個例行週三公開接見活動中繼續關於梵蒂岡第二屆大公會議文獻《教會憲章》的要理講授，以這一席話省思了教會中關於教友的使命。

在公開接見活動開始時，聚集在梵蒂岡聖伯多祿廣場上的人們首先聆聽了選自《厄弗所書》的聖經章節。聖保祿宗徒對厄弗所人說：“弟兄們，行動務要與你們所受的寵召相稱，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮。”（四1，4-5）

教友的身分

“天主子民中教友占絕大多數，聖職人員占少數，後者為天主子民服務。”（《福音的喜樂》，102號）教宗良在要理講授中首先引用方濟各教宗的這段話來切入《教會憲章》的第四章，闡明教友的本質與使命。良十四指出，在梵蒂岡第二屆大公會議之前的數個世紀中，教友只是被定義為非聖職人員或非度奉獻生活者。因此，教宗以《教會憲章》的一段話，道出基督徒身分的奧妙：“天主的子民也只有一個，‘一個主、一個信德、一個洗禮’（弗四5）：大家共有在基督內重生的地位，共有天主兒女的聖寵，共有追求成全的使命，一個救援，一個希望，一個完整不分的愛德。”（梵二文獻《教會憲章》，32號）

教宗強調，在職務和生活狀態的任何差異之前，大公會議肯定所有受洗者之間的平等。該文獻不願人忘記在論及天主子民的章節中已經闡明的一點，也就是：默西亞民族的身分乃是天主子女的尊嚴與自由。（參閱：同上，9號）

教友的使命

教宗接著指出，恩典越豐富，責任也越重。因此，大公會議在強調尊嚴的同時，也重視教友在教會和世界中的使命。大公會議解釋道：“教友們以聖洗聖事和基督結為一體，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及君王的職務，在個人份內，執行整個基督子民在教會內與在世界上的使命。”（同上，31號）

因此，天主聖潔的子民從來不是亂無章法的一大群人，而是一個有組織架構的團體。教宗由此提及教友的普通司祭職。他解釋道，藉著聖洗，教友得以分享基督的司祭職。事實上，“永遠的最高司祭耶穌基督，願意教友們也繼續的見證與服務工作，遂以自己的聖神賦給他們生氣，不斷地鼓勵他們從事各種完善的工作”（同上，34號）。

說到這裡，教宗良援引聖若望保祿二世教宗的勸諭《基督信友平信徒》中的話：“大公會議，特別由於它豐富的教義、靈修和牧靈的祖產，寫出了以前從未寫過的，有關平信徒的本質、地位、靈修、使命及責任。大公會議的教長們，回應基督的召喚，曾召喚所有平信徒，無論是女的或是男的，都到葡萄園去工作。”（2號）

教會臨在的地方，即是她的子女宣講福音，並為基督作見證的地方。為此，眾男女教友特別蒙召，“使世界浸潤在基督的精神內，在正義、仁愛、和平內，更有把握地達到目的”（梵二文獻《教會憲章》，36號）。而這一切，唯有藉著教友的貢獻、服務與見證，方能實現！。

走出去的教會

最後，教宗指出，這正是邀請我們成為“走出去的教會”，即方濟各教宗所提及的教會：一個實際生活在歷史中、始終向使命開放的教會。在這樣的教會中，我們眾人都蒙召成為傳教的門徒、福音的宗徒、天國的見證者，以及與基督相遇的喜樂的傳遞者！

要理講授結束後，在問候講不同語言的朝聖者時，教宗向講中文的人們“致以誠摯的問候”。他說：“親愛的弟兄姊妹們，願你們準備好，熱烈而充實地度過逾越節三日慶典，以能更深刻地分享基督的奧蹟。我衷心地降福你們！”

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