在算法盛行的時代保有人性

（梵蒂岡新聞網）在人工智能時代，由於科技力量大規模集中且不受任何監管，以及喪失人性的新形式出現，人的尊嚴可能會黯然失色。在此情況下，教宗良十四世向我們強調了保有深厚人性的「迫切義務」。在《偉大的人類》通諭問世當天，聖座傳播部編輯部門主任托爾涅利發表文章，提出了這個重點。

托爾涅利表示，在極化嚴重和暴力猖獗的時代，「實力至上的文化」不斷擴張，戰爭再次被當成國際政治的工具，伯多祿繼承人要求我們，在促進科技成長的同時，「不可讓心靈退化」。教宗邀請我們接受人類的限度和脆弱，不要像技術至上的意識形態那樣把人的限度和脆弱當成要改正的錯誤。他催促我們不要以大人物的目光看待世界，卻要用受苦者的視角從基層出發。天主將我們的軟弱背負在自己身上，使之變成救恩之所，我們應當懷有天主的目光，因為「即使機器的效率非凡，人的面容始終位於歷史的中心，並要求被注視」。

《偉大的人類》是良十四世首道通諭的名稱。托爾涅利指出，這不是一份分析人工智能的文件，不談持續演進的進程細節。這是在人工智能時代落實教會社會訓導原則的「集大成者」，將訓導的核心要點加以鞏固並闡述其現實意義。教宗勸勉人們共同管理人工智能，促進整體生態，並指出經濟架構變成「罪過的架構」，他鼓勵眾人向戰爭說不。有些人傾向於把教宗的這些訓導貶低為見仁見智的說教，而且相信市場和新科技的絕對自由。教宗的這份文件也對這種誤解劃下句號。

普雷沃斯特教宗以良十四世為名號，向《新事》通諭的作者良十三世致敬。托爾涅利提及這兩位教宗一脈相承的思想，強調良十四世在數字化革新的時代要求我們每個人發揮積極作用，因為「愛的文明」的實現得益於「渺小而堅忍的忠信的總和」，這些忠信之舉能遏止人性喪失的現象。因此，這是與我們人人密切相關的任務。

良十四世提醒我們，「不公義不僅源自於個人的錯誤選擇，也來自於那些製造不平等的經濟與文化架構、機制和體制」。假如一個發展「增加某些人的消費，卻把成本和創傷轉嫁到他人身上，或者將整個區域降低至從屬角色」，那麼這樣的發展就是「沒有人性的」；不幸地，在新科技及其所需的資源方面，這種情況今天正在發生。

通諭闡明，私有財產的社會功能是教會的「訓導」之一，以及今天在所有人共同使用的財產方面，「我們也必須列出繁榮的新形式：專利、算法、數字平台、科技基礎建設、數據」，以免排斥或剝奪自由的新形式萌生或愈加鞏固。技術實際上不只是個工具，而且當它變成準則時，「最終會確立什麼重要和什麼可以丟棄」，把人貶低為「系統裡的齒輪，其表現永遠要更上一層樓」。

平台、基礎設施、數據和計算能力的監管今天「不是國家專有的，卻屬於經濟和科技巨頭」，後者制定進入的條件、曝光的規則、參與的機會。當如此權利集中在少數人手上時，就「容易變得不透明，逃離公共監督」，本身蘊含扭曲發展的危險，「製造出新的成癮、排斥、操縱和不平等」。

此外，托爾涅利也指出，教宗重申要超越「正義之戰」的理論，並要求人工智能在戰場的使用必須受到最嚴格的道德約束，因為「沒有任何算法能讓戰爭變成在道德上是可以接受的」。再者，人工智能成了引領公共輿論的關鍵要素，其方法是操縱影像和內容，使之愈加難辨真偽。

關於勞動市場的未知數也很多。在這方面，通諭表明，不可繼續只依賴市場那隻「看不見的手」：政策有責任引導經濟－科技的動態朝著公共福祉前行，促進有尊嚴的勞動，社會包容，以及創新益處的公平分配。

保有人性、管理進程，以及在這個領域也要避免壟斷，壟斷最終會讓少數人的權力擴張，對許多人的生活造成不利。教宗所指的道路，既不是築起障礙，也不是武斷地拒絕使用人工智能。他反倒指出人工智能的許多積極面向和許多造福人群的應用，但同時也闡明，光是對使用目的的好壞提出倫理問題，仍有所不足。事實上，及早介入，並且反省系統是如何規劃的，以及人與社會的哪些想法寫入了數據和模型，這一切是不可或缺的。因此，需要適當的法律框架、獨立的監管機制，以及「不放棄其職責的政策」。

若不如此，將來只有技術至上的邏輯能掌握改變，而且改變勢必會呈現出「無可避免」的必然趨勢，最後由手握數據、基礎建設和計算能力的人來制定規則。因此，不可將人工智能用於作惡，換句話說，就是要「打破技術實力與掌控權利之間的等價關係」。這並不是要抵拒科技，而是要阻止它控制人類。托爾涅利總結道，這一切是為了不放棄我們如此脆弱又如此「偉大」的人類。

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