將臨期第三場講道：教會不應是阻攔福音的封閉古堡

（梵蒂岡新聞網）“生於女人”（迦四4）。這是教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機12月17日在保祿六世大廳進行的第3場將臨期講道中發揮的主題，教宗方濟各也在場聆聽。樞機在這個機會上，依照天主聖言和教父的傳統省思了瑪利亞在教會中的角色。

教宗府講道神師特別强調，在《聖經》中“生於女人”指的是屬於軟弱和死亡的人性狀況。如果沒有這4個字，基督就會是“從天而降，沒有道成肉身”。“奉天主差遣”的加俾額爾便是如此，但他要“返回到天上，就如從天而降那樣”。童貞瑪利亞則是永遠將天主聖子“生根於”人類和歷史的那一位。如此一來，“在整個宇宙中，唯獨瑪利亞能以天父的那句話向耶穌說：‘祢是我的兒子，我生了祢’”。

為了進一步加深對“生於女人”這句話的瞭解，坎塔拉梅薩樞機指出，聖依勒内對這句話的解讀是根據《創世紀》第3章15節：“我要把仇恨放在你和女人之間”。瑪利亞是以“新厄娃，眾生的母親” 的女人身份呈現出來，這並非是“一種進入舞台、隨後消失在虛無中的次要露面”，而是有“聖經傳統”作為依據。最初這個女人是“熙雍的女兒”，即“全體以色列子民的化身”，最後她又是 “身披太陽，腳踏月亮”的女人（默十二1），是教會的代表。

此外，“女人”是“耶穌對在加納和立在十字架下的母親的稱呼”。“在若望的思想中，我們必能看到在兩個女人之間的聯繫” ，即“教會“這個象徵性的女人和“瑪利亞這個真實的女人”。這種聯繫被納入《教會憲章》，正是出於這個原因，在這份文獻内有關於瑪利亞的段落。

談到此處，教宗府講道神師提出“女性尊嚴”的問題，指出“近期以來為增加在教會的決策和其它領域的女性臨在作了很多，也許還需繼續做下去”。他尤其强調，“如果在更圓滿的意義上，《聖經》中的女人是指教會，那麼耶穌由女人所生的表明則意味著祂今天必須由教會所生”。

坎塔拉梅薩樞機認為，“我們必須盡一切力量”使教會不成為一個“臃腫的古堡”，它能阻礙基督的訊息“從教會内自由及喜樂地傳出”。樞機承認，我們知道哪些是能攔阻訊息的“阻隔的牆壁”。“首先是造成基督信仰各教會分離的牆壁，然後是過度的官僚主義，繁文縟節的殘餘已經毫無意義，即過多的外場、法律和以往的爭議只是成了渣滓”。

然而，不可避免的是，“此時我們發現所有這些應景的作法不再適應當前的需求，而是一種阻礙”。樞機最後表示，那麽，我們就需要“有勇氣推倒這些阻隔的牆，恢復建築物簡樸和原始的面貌，使它的使用得以更新”。

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