माता मरियम के उपनाम: विश्वासियों की माता, सह-मुक्तिदायिनी नहीं

वाटिकन न्यूज

मंगलवार, 4 नवंबर 2025 को, धर्मसिद्धांत विभाग ने "मातेर पॉपुली फिदेलिस ("विश्वासियों की माता") नामक एक धर्मसिद्धांत प्रकाशित किया, जो "मुक्ति कार्य में मरियम के सहयोग के संबंध में मरियम के उपनाम पर" आधारित है। प्रीफेक्ट कार्डिनल विक्टर मैनुअल फर्नांडीज और विभाग के धर्मसिद्धांत अनुभाग के सचिव मोनसिन्योर अरमांदो मातेओ द्वारा हस्ताक्षरित इस दस्तावेज को पोप ने 7 अक्टूबर को अनुमोदन दिया था।

"मातेर पॉपुली फिदेलिस" (एमपीएफ) एक लंबे और जटिल सामूहिक प्रयास का परिणाम है। यह मरियम की भक्ति पर एक सैद्धांतिक दस्तावेज है, जो मरियम के व्यक्तित्व पर केंद्रित है, जो विश्वासियों की माता के रूप में ख्रीस्त के कार्य से जुड़ी है। यह टिप्पणी मरियम के प्रति भक्ति के लिए बाईबिल से एक महत्वपूर्ण आधार प्रदान करता है, साथ ही इसमें कलीसिया के पुरोहितों, धर्माचार्यों, पूर्वी परंपरा के तत्वों और हाल के संत पापाओं के विचारों के विभिन्न योगदानों को भी समाहित किया गया है।

इस सकारात्मक ढाँचे में, सैद्धांतिक दस्तावेज मरियम की कई उपाधियों का विश्लेषण करता है, उनमें से कुछ को अपनाने के लिए प्रोत्साहित करता है और अन्यों के प्रयोग के विरुद्ध चेतावनी देता है। "विश्वासियों की माता", "आध्यात्मिक माता", "ख्रीस्तीयों की माता" जैसे उपनामों को दस्तावेज में स्वीकृति प्राप्त है। इसके विपरीत, "सह-मुक्तिदायिनी" के उपनाम को अनुपयुक्त और समस्याग्रस्त माना गया है। "मध्यस्थ" के उपनाम को तब अस्वीकार्य माना जाता है जब इसका अर्थ ख्रीस्त को बाहर करता है; हालाँकि, इसका उचित प्रयोग तब तक किया जा सकता है जब तक यह एक समावेशी और सहभागी मध्यस्थता को व्यक्त करता है जो मसीह की शक्ति का महिमामंडन करता है। "कृपा की माता" और "सभी कृपाओं की मध्यस्थ" उपाधियों को बहुत सटीक अर्थ में उपयोग किए जाने पर स्वीकार्य माना जाता है, लेकिन दस्तावेज इन शब्दों के अर्थ की विशेष रूप से व्यापक व्याख्याओं के बारे में भी चेतावनी देता है।

मूलतः, यह टिप्पणी काथलिक सिद्धांत की पुष्टि करता है, जिसने हमेशा इस बात पर जोर दिया है कि मरियम में सब कुछ मसीह और उनके मुक्ति कार्य के केंद्र की ओर निर्देशित है। इसी कारण, भले ही कुछ उपनाम सही व्याख्या के माध्यम से एक रूढ़िवादी व्याख्या को स्वीकार करती हों, मातेर पॉपुली फिदेलिस कहता है कि उनसे बचना ही बेहतर है।

कार्डिनल फर्नांडीज ने अपने सिद्धांत संबंधी दस्तावेज की प्रस्तुति में, लोकप्रिय भक्ति के प्रति प्रशंसा व्यक्त की है, लेकिन उन समूहों और प्रकाशनों के प्रति भी आगाह किया है जो एक निश्चित धर्मसैद्धांतिक प्रस्ताव रखते हैं और सोशल मीडिया सहित, विश्वासियों के बीच संदेह पैदा करते हैं। वे कहते हैं कि हमारी माता को मिले इन उपनामों की व्याख्या करने में मुख्य समस्या, ख्रीस्त के उद्धार के कार्य के साथ मरियम के जुड़ाव को समझने के तरीके से संबंधित है। (अनुच्छेद 3)

सह-मुक्तिदायिनी

“सह-मुक्तिदायिनी” की उपाधि के संबंध में, टिप्पणी में स्मरण दिलाया गया है कि “कुछ संत पापाओं ने इस उपनाम का प्रयोग “इसके अर्थ पर अधिक विस्तार से चर्चा किए बिना” किया है। यह आगे कहता है, “उन्होंने इस उपाधि को दो विशिष्ट तरीकों से प्रस्तुत किया है: मरियम के दिव्य मातृत्व के संदर्भ में (जिन्होंने, एक माता के रूप में, ख्रीस्त के मुक्ति कार्य को संभव बनाया) या मुक्तिदायी क्रूस पर मसीह के साथ उनके मिलन के संदर्भ में। द्वितीय वाटिकन महासभा ने धर्मसैद्धांतिक, प्रेरितिक और ख्रीस्तीय एकता कारणों से इस उपनाम का प्रयोग करने से परहेज किया। संत पापा जॉन पॉल द्वितीय ने सात अवसरों पर मरियम को ‘सह-मुक्तिदायिनी’ कहा, विशेष रूप से इस उपनाम को हमारे कष्टों के उद्धारक मूल्य से जोड़ते हुए, जब वे मसीह के कष्टों के साथ अर्पित किए जाते हैं, जिनके साथ मरियम विशेष रूप से क्रूस पर संयुक्त हैं।” (18)।

दस्तावेज में तत्कालीन धर्मसंघ के भीतर हुई एक आंतरिक चर्चा का हवाला दिया गया है, जिसमें फरवरी 1996 में मरियम को "सभी कृपाओं की सह-मुक्तिदायिनी या मध्यस्थ" के रूप में एक नए सिद्धांत की घोषणा करने के अनुरोध पर चर्चा हुई थी। तत्कालीन कार्डिनल जोसेफ रतजिंगर इस तरह की परिभाषा के विरोधी थे, उनका तर्क था, "इन उपनामों का सटीक अर्थ स्पष्ट नहीं है, और इनमें निहित सिद्धांत परिपक्व नहीं है। [...] यह स्पष्ट नहीं है कि इन उपनामों में व्यक्त सिद्धांत धर्मग्रंथों और प्रेरितिक परंपरा में कैसे मौजूद है।"

बाद में, 2002 में, भावी बेनेडिक्ट सोलहवें ने सार्वजनिक रूप से इसी तरह अपनी बात रखी: "'सह-मुक्तिदायिनी' सूत्र धर्मग्रंथ और धर्माचार्यों की भाषा से बहुत हद तक अलग है और इसलिए गलतफहमियों को जन्म देता है... सब कुछ उसी [मसीह] से आता है, जैसा कि एफेसियों को लिखे पत्र और विशेष रूप से कलोसियों को लिखे पत्र में बताया गया है; मरियम भी वही हैं क्योंकि वे उन्हीं के माध्यम से हैं। 'सह-मुक्तिदायिनी' शब्द इस मूल को अस्पष्ट कर देगा।"

दस्तावेज स्पष्ट करता है कि कार्डिनल रतजिंगर ने प्रस्ताव के पीछे के अच्छे इरादों या उसमें प्रतिबिम्बित मूल्यवान पहलुओं से इनकार नहीं किया, लेकिन फिर भी उन्होंने कहा कि उन्हें "गलत तरीके से व्यक्त किया जा रहा है।" (19)

पोप फ्राँसिस ने भी कम से कम तीन मौकों पर सह-मुक्तिदायिनी (को-रिडेम्पट्रिक्स) उपनाम के प्रयोग पर अपना स्पष्ट विरोध व्यक्त किया।

मंगलवार के सिद्धांत संबंधी टिप्पणी का निष्कर्ष है: "मरियम के सहयोग को परिभाषित करने के लिए 'सह-मुक्तिदायिनी' उपनाम का प्रयोग करना उचित नहीं होगा। यह उपाधि मसीह की अद्वितीय उद्धारक मध्यस्थता को अस्पष्ट कर सकती है और इसलिए ख्रीस्तीय धर्म के सत्यों के सामंजस्य में भ्रम और असंतुलन पैदा कर सकती है। [...] जब किसी अभिव्यक्ति को सही अर्थ से भटकने से रोकने के लिए बार-बार स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है, तो वह ईश्वर के लोगों के विश्वास के अनुकूल नहीं होती और अनुपयोगी हो जाती है।"(22)

मध्यस्थ (मेडियाट्रिक्स)

दस्तावेज इस बात पर जोर देता है कि "मसीह के अलावा मध्यस्थता के बारे में बाइबिल का कथन निर्णायक है। मसीह ही एकमात्र मध्यस्थ हैं।" (24)

साथ ही, एमपीएफ इस तथ्य को स्वीकार करता है कि "'मध्यस्थता' शब्द का प्रयोग रोज़मर्रा के जीवन के कई क्षेत्रों में आमतौर पर किया जाता है, जहाँ इसे केवल सहयोग, सहायता या मध्यस्थता के रूप में समझा जाता है। परिणामस्वरूप, यह अपरिहार्य है कि यह शब्द मरियम के लिए भी सामान्य रूप से प्रयुक्त होगा। इस प्रकार प्रयुक्त होने पर, इसका उद्देश्य सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य, येसु मसीह की अद्वितीय मध्यस्थता में कोई प्रभाव या शक्ति जोड़ना नहीं है।" (25)।

इसके अलावा, "यह स्पष्ट है कि हमारी मानवता में ईश्वर के पुत्र के शरीरधारण को संभव बनाने में मरियम की एक वास्तविक मध्यस्थ भूमिका है।" (26)

विश्वासियों की माता और सभी कृपाओं की मध्यस्थ

मरियम की मातृ भूमिका "किसी भी तरह से मसीह की अद्वितीय मध्यस्थता को अस्पष्ट या कम नहीं करती", "बल्कि उसकी शक्ति को दर्शाती है [...] इस तरह से समझा जाए तो, मरियम का मातृत्व केवल मसीह के प्रति अद्वितीय आराधना को कमजोर नहीं करना चाहता, बल्कि उसे प्रज्वलित करना चाहता है।"

इसलिए, दस्तावेज में कहा गया है, "ऐसी उपाधियों और अभिव्यक्तियों से बचना चाहिए जो मरियम को प्रभु के न्याय के समक्ष एक प्रकार की 'बिजली की छड़' के रूप में प्रस्तुत करती हैं, मानो वह ईश्वर की दया की अपर्याप्तता के समक्ष एक आवश्यक विकल्प हों।" (37)

इस प्रकार, "विश्वासियों की माता" उपनाम "हमें अपने अनुग्रहपूर्ण जीवन के संबंध में मरियम की भूमिका के बारे में बात करने में सक्षम बनाती है"। हालाँकि, एमपीएफ उन अभिव्यक्तियों के प्रयोग के संबंध में सावधानी बरतने का आग्रह करता है जो "कम स्वीकार्य धारणाओं" (45) को व्यक्त कर सकती हैं।

उदाहरण के लिए, "कार्डिनल रतजिंगर पहले ही पुष्टि कर चुके हैं कि 'मरियम, सभी अनुग्रहों की मध्यस्थ' के उपनाम प्रकाशितवाक्य में स्पष्ट रूप से निहित नहीं थी।" इसलिए, दस्तावेज आगे कहता है, "इस दृढ़ विश्वास के अनुरूप, हम इस उपनाम से उत्पन्न होनेवाली कठिनाइयों को पहचान सकते हैं, धार्मिक चिंतन और आध्यात्मिकता, दोनों के संदर्भ में" (45)। वास्तव में, "कोई भी मानव व्यक्ति - यहाँ तक कि प्रेरित या धन्य कुँवारी मरियम भी नहीं- अनुग्रह के सार्वभौमिक प्रदाता के रूप में कार्य कर सकता। केवल ईश्वर ही अनुग्रह प्रदान कर सकते हैं, और वे ऐसा मसीह की मानवता के माध्यम से करते हैं।" (53)

एमपीएफ स्पष्ट करते हैं, "कुछ उपनाम, जैसे 'सभी कृपाओं की मध्यस्था', ऐसी सीमाएँ रखती हैं जो मरियम के अद्वितीय स्थान की सही समझ के अनुकूल नहीं हैं।" आगे कहते हैं, "वास्तव में, वह, जो पहली मुक्ति प्राप्त हुई थीं, उस अनुग्रह की मध्यस्था नहीं हो सकती थीं जो उन्हें स्वयं प्राप्त हुआ था" (67)।

फिर भी, सिद्धांत संबंधी दस्तावेज स्वीकार करता है कि "'अनुग्रह' शब्द, जब हमारे जीवन के विभिन्न क्षणों में मरियम की मातृ सहायता के संदर्भ में देखा जाता है, तो इसका एक स्वीकार्य अर्थ हो सकता है। बहुवचन रूप उन सभी सहायताओं को व्यक्त करता है - यहाँ तक कि भौतिक सहायताएँ भी - जो प्रभु हमें अपनी माता की मध्यस्थता पर ध्यान देने पर प्रदान कर सकते हैं।"(68)