Папа: воскресенье – основание и ядро всего литургического года
Виктор Владимиров – Град Ватикан
Цитируя Пия XII, Святейший Отец отметил, что литургический год – это не «холодное, инертное представление фактов прошлого», но, скорее, Сам Христос, непрестанно живущий в Своей Церкви, чтобы милостиво «приводить человеческие души в соприкосновение с Его тайнами». Литургический год следует понимать как живое осуществление во времени дела спасения, которое Христос совершает в истории. Таким образом, Церковь неразлучна с искупительным действием Господа, благодаря чему верные исполняются Его благодатью (см. SC 102c). Встреча с Иисусом, Который умер и воскрес за нас, – это цель, к которой Церковь всегда стремится, ставя празднование пасхального события в центр каждого момента. Поэтому Отцы Собора считали воскресенье, главный праздничный день, основанием и ядром всего литургического года (см. SC 106). Как учит св. Иоанн Павел II в послании Dies Domini, это еженедельная Пасха, живое воспоминание воскресения Христа из мёртвых, она «предвещает последний день, день Парусии, когда все мы воскреснем».
Воскресный день неразрывно связан с совершением Евхаристии, слышанием Слова Божьего и участием в Теле Христовом, то есть в праздничном собрании верующих, которые подтверждают свою принадлежность Христу и верность Церкви, подчеркнул Папа:
«Это собрание нельзя заменить просто виртуальным присутствием, и его нельзя свести просто к пассивному собранию. Литургическое собрание осуществляется в активном участии братьев и сестёр, призванных вместе воздать благодарение Богу, возродившему нас “воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому” (1 Петр 1,3). В этой связи я призываю всех искать наилучшие условия для того, чтобы даже те, кто не может взять отгул на работе по воскресеньям, могли участвовать в Святой Мессе».
Епископ Рима напомнил, что литургический год развивался постепенно в истории Церкви. От еженедельного воскресного богослужения христиане перешли к ежегодному празднованию Пасхи, Великого поста и Пятидесятницы, а затем к рождественскому циклу. Со временем в ритм литургического года вошло почитание Пресвятой Богородицы, неразрывно связанной со спасительным делом Её Сына, а также памятование мучеников и святых.
В конце наставления Лев XIV подчеркнул, что литургический год «представляет в сакраментальной форме педагогику истории спасения», направляет верующих «от ожидания Мессии к полноте пасхальной тайны и предвкушению будущей славы» и являет актуальность спасительной тайны Христа. Поэтому он остается «вдохновляющим принципом и важнейшей основой для всей пастырской деятельности».
