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教宗《天皇后喜乐经》:日常忙碌不应压住爱的举动

教宗方济各在诵念《天皇后喜乐经》之前的讲话中,论述了伯多禄与复活后的耶稣在提庇黎雅湖边相遇的情景。教宗邀请信友们警惕,不要忽视重大的选择和爱德行动,以门徒们的同样冲力去与基督相遇。

(梵蒂冈新闻网)教宗方济各5月1日复活期第三主日中午,带领聚集在圣伯多禄广场上的信友诵念《天皇后喜乐经》。当天的福音叙述复活的耶稣第三次显现给门徒们,伯多禄选择“重操旧业”,再去捕鱼,也许对是否还能见到老师有点泄气。教宗指出,疲倦、失望,甚至懒惰会让人忘记上主,并忽略我们已经作出的重大选择,而满足于做其它的事。

“我们不把时间用在家庭中的交谈,而更喜欢个人的消遣;我们忘记祈祷,而随从自己的需要;我们忽略爱德,以日常事务的紧迫性作为借口。但这样做,我们还是感到失望,这正是伯多禄当时的感觉,即渔网是空的,就像伯多禄那样。这是一条让你向后退是路,不会令你满意。”

耶稣再次回到“当时拣选伯多禄、安德肋、雅各伯和若望的湖边”,他没有责怪门徒们,反而温和地劝勉他们“勇敢地重新撒网”。教宗解释,“当我们在生活中一无所获时,不是哭诉和分心的时候”,耶稣邀请我们再次启程、重新开始、与祂一起再次划向深处。“在失望或生命失去意义时”,我们应思考这3个动词。

接著,教宗论述了伯多禄在提庇黎雅湖边认出复活的主时的反应。他“纵身跳水,向耶稣游去”。教宗解释,这是因为“爱超越了是否有益、得体及划算”,从而“产生惊喜、启发有创意的冲动和不求回报的冲力”。教宗勉励信友们说,“复活的基督今天邀请我们有一种新冲力、投入善,不怕失去什么、不过于计较、不期待别人先开始”。

“为什么不期待别人先开始?因为要遇见耶稣就需要让自己失去平衡感。需要勇敢地失去平衡感,然后再找回平衡。以失去平衡的感觉重新找到平衡,这需要冒风险,是一种失去平衡的感觉。我们要扪心自问:我能够做出慷慨纵身跳下,还是止住内心的冲动,将自己封闭在习惯和畏惧中?我们应纵身跳入水中。”

随后,教宗重复耶稣三次询问伯多禄的话:“你爱我吗?”并邀请每个人听到同样的询问。教宗说:“复活的主今天也询问我们:你爱我吗?因为经过逾越的耶稣也愿意我们的心复苏;因为信仰不是知识的问题,而是爱。

“你爱我吗?耶稣这样问你、问我,问一无所获、经常害怕重新开始的我们;问你、问我、问我们所有人是否有勇气纵身跳下,是否失去了冲力。你爱我吗?耶稣这样询问。”

教宗最后总结道,伯多禄以服事天主和弟兄们、直到献出生命”的实际行动作出了回答。教宗表示,圣母随时都向上主说“是”,愿她“帮助我们重新找到行善的冲力”。

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2022 May 02, 12:58

何为天皇后喜乐经?

《天皇后喜乐经》是四大古老圣母对经之一,另外三篇为大哉救主之母(Alma Redemptoris Mater);万福天上母后(Ave Regina Coelorum);又圣母经(Salve Regina)。

本笃十四世教宗1742年钦定,在复活期间,即复活主日到圣神降临节,以天皇后喜乐经替代三钟经,诵念时应保持站立姿势,作为战胜死亡的标记。

天皇后喜乐经与三钟经一样,每日诵念三遍:清晨、中午和日落时分,意在将一天的时光奉献于天主和圣母玛利亚。

根据敬礼传统,这篇古老对经的历史可追溯至第六或第七世纪,十三世纪上叶的文献已经记载了它的广泛流传,当时的方济各会士们将它收录于他们的日课经内。这篇对经由四个短句组成,每个短句都以阿肋路亚结尾,这是信众呼求圣母玛利亚在天之后的经文,为的是与她一同欢庆基督的复活。

教宗方济各2015年4月6日在复活节后的天皇后喜乐经祈祷中,指出了我们应以怎样的心态诵念这篇祷文。他说:“让我们转向圣母,邀请她欢心喜悦,因为她所怀胎的那一位,一如祂许诺的已经复活了;让我们也信靠她的代祷。实际上,我们的喜悦反映了圣母玛利亚的喜悦,因为是她以信德守护了且依然守护着耶稣的事迹。因此,让我们怀着幸福子女的心情诵念这篇祷文,因为我们的母亲是幸福的。”

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