2026.04.06 Regina Caeli

教宗天皇后喜乐经:假消息掩盖真相,我们应为真理作证

教宗良十四世在复活节后周一的天皇后喜乐经祈祷活动中解释了福音中的两种叙述:基督徒见证和假消息。教宗祈愿我们愈加成为为真理做见证的光辉见证人,并提及方济各教宗的榜样。

(梵蒂冈新闻网)在「欢庆整个受造界进入救恩时期」的日子里,教宗良十四世于4月6日、复活节八日庆期的周一在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领信众诵念《天皇后喜乐经》。他在念经前的讲话中省思了当天的福音,提出基督徒见证和假消息的对比,缅怀一年前回归天家的方济各教宗,以及他为「信仰与爱」做的「伟大见证」。

当天的福音呈现出两种叙述(参阅:玛廿八8-15):一个出自与复活主耶稣相遇的妇女(同上,9-11节),另一个的来源是被司祭长贿赂的看守士兵(同上,11-14节)。教宗敦促众人在这两种叙述中二选一,并指出「妇女们宣讲基督战胜死亡的胜利,看守士兵则是传扬死亡始终得胜」。

事实上,在看守士兵的版本里,「耶稣没有复活,而是遗体被偷走」。于是,「从空墓这同一个事实中,出现了两种诠释:一个是新而永恒的生命的泉源,另一个是确定且永远的死亡」。教宗表示,这对比促使我们反省「基督徒见证的价值和人类传播的诚实」。

假消息,也就是谎言和不实指控,遮盖真相。但真相不会永远被掩盖起来:它前来与我们相遇,活泼而耀眼,照亮最深的黑暗。正如耶稣曾经对那些妇女所说的一样,祂今天也告诉我们:「你们不要害怕,却要去报告。」(参阅:同上,10节)

「如此一来,耶稣成了那要在世界上见证出来的喜讯:主耶稣的逾越奥迹,就是我们的逾越、人类的逾越,因为这个为我们而死的人乃是天主子,祂为了我们献出祂自己的生命。」教宗强调,这福音尤其应该传给「那些遭受邪恶压迫的人」。

他由此念及「饱受战争折磨的百姓、为信仰受迫害的基督徒,以及失学的孩童」,并阐明「以言以行宣讲基督的逾越奥迹,意味著为希望赋予新的声音」。「好消息一旦在世上得到宣讲,它就会在各时代光照一切阴霾」。

在复活的光照下,普雷沃斯特教宗缅怀去年在复活节隔天与世长辞的方济各教宗。良十四世说:「在我们怀念他为信仰和爱做出的伟大见证时,让我们一同祈求童贞玛利亚、上智之座,愿我们能愈加成为为真理作证的光辉见证人。」

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2026 Apr 06, 12:15

何为天皇后喜乐经?

《天皇后喜乐经》是四大古老圣母对经之一,另外三篇为大哉救主之母(Alma Redemptoris Mater);万福天上母后(Ave Regina Coelorum);又圣母经(Salve Regina)。

本笃十四世教宗1742年钦定,在复活期间,即复活主日到圣神降临节,以天皇后喜乐经替代三钟经,诵念时应保持站立姿势,作为战胜死亡的标记。

天皇后喜乐经与三钟经一样,每日诵念三遍:清晨、中午和日落时分,意在将一天的时光奉献于天主和圣母玛利亚。

根据敬礼传统,这篇古老对经的历史可追溯至第六或第七世纪,十三世纪上叶的文献已经记载了它的广泛流传,当时的方济各会士们将它收录于他们的日课经内。这篇对经由四个短句组成,每个短句都以阿肋路亚结尾,这是信众呼求圣母玛利亚在天之后的经文,为的是与她一同欢庆基督的复活。

教宗方济各2015年4月6日在复活节后的天皇后喜乐经祈祷中,指出了我们应以怎样的心态诵念这篇祷文。他说:“让我们转向圣母,邀请她欢心喜悦,因为她所怀胎的那一位,一如祂许诺的已经复活了;让我们也信靠她的代祷。实际上,我们的喜悦反映了圣母玛利亚的喜悦,因为是她以信德守护了且依然守护着耶稣的事迹。因此,让我们怀着幸福子女的心情诵念这篇祷文,因为我们的母亲是幸福的。”

最新的三钟经/天皇后喜乐经

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