2026.06.21 Angelus 2026.06.21 Angelus  (@Vatican Media)

教宗三鐘經:上主的愛始終經由接納弟兄姊妹而來

不受任何關係的拘束,卻要奉獻自己、接納弟兄姐妹。教宗在28日主日誦念《三鐘經》前的講話中指出,耶穌勉勵我們如此跟隨祂,並為祂的王國作見證。

(梵蒂岡新聞網)為了結出果實,愛至少需要三個元素,即:脫離、失去和接納。教宗良十四世6月28日主日在三鐘經祈禱活動中如此表示。當天約有兩萬人不畏酷暑,聚集在聖伯多祿廣場上與教宗一起唸經。教宗從當天主日福音出發(參閱:瑪十37-42),闡述主耶穌對於跟隨祂和見證天國所提出的諄諄叮囑。

跟隨耶穌不是外在的行為,卻需要我們全力投入與祂的「愛的關係」。教宗指出,這首先需要「脫離」,也就是耶穌所說的:「誰愛父親或母親超過我,不配是我的;誰愛兒子或女兒超過我,不配是我的。」(同上,37節)這一席話是在耶穌最初派遣宗徒去傳教時說的,旨在讓他們不受任何關係的拘束。而對所有人來說,因著基督賜給我們的愛,最重要的情感得以滿全。

教宗以婚姻生活為例,解釋說:「唯有『離開』父母的家(參閱:瑪十九6),才能圓滿地過婚姻生活,投身於夫妻關係。」兒女的成長也是如此,父母要教導他們「用自己的腳行走」、自己做決定,才能實現自己、幸福快樂。誠如聖奧斯定說的:「脫離所愛是痛苦的事。但連農夫也要暫時失去他所栽種的。」對此,教宗闡釋說,唯有「失去」那一粒被丟進土裡的種子,才能看到它萌芽開花。

就這層意義來說,愛也是「失去」。這確實令人費解,在一個「失去」似乎意味著軟弱的世界上更是難以理解。然而,教宗提醒道,「唯有在自我奉獻中,愛才結出果實」。例如:為了給他人騰出空間而失去一些自我,為了聆聽朋友而浪費一點時間,為了分擔逆境而減少一些舒適。相反地,「誰只為自己而保有性命,實際上是喪失性命」(參閱:瑪十39),因為他不向愛的喜樂敞開自己,結不出果實。所以,耶穌邀請我們去擁抱祂的十字架:「祂獻出了自己、失去了自己,正因如此,我們才能獲得祂豐盛的生命。」

第三個元素是接納。教宗表明,愛體現在具體的選擇和行動中、在日常不起眼的舉動中,比方說:給口渴的人一杯水喝(參閱:同上,42節)。在派遣門徒時,耶穌要求他們不要帶物資上路,也就是要他們做個「有需要的人」,因為這樣他們所遇見的人才能予以「接納」。「如此一來,接納一個因耶穌之名而來的人,就是接納耶穌和派遣祂的在天之父。上主的愛始終經由接納弟兄姊妹而來」。

教宗最後邀請眾人祈求童貞瑪利亞。願她幫助我們「謙遜而喜樂地」為基督的聖愛作見證。

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2026 Jun 28, 12:21

《三鐘經》是紀念天主降生成人無限奧跡的經文,每日誦念三遍,即清晨六點,中午十二點和晚上六點聖堂敲響鐘聲的時刻,因此在中文語境中被稱為三鐘經。而三鐘經的拉丁文名為Angelus,取自第一句“上主的天使向瑪利亞報喜”(Angelus Domini nuntiavit Mariae)的第一個單詞。《三鐘經》由三條論及耶穌基督降生成人奧跡的短句和三遍《聖母經》組成。在每個主日和重大瞻禮,教宗都會從梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領聖伯多祿廣場上的信眾一同誦念此經文。念經前,教宗會發表簡短的講話,講解當天的讀經;之後,教宗會問候廣場上的朝聖者。從復活節到聖神降臨節,《三鐘經》由《天皇后喜樂經》代替。後者是一篇紀念耶穌基督復活的經文,以三遍《光榮頌》為結尾。

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