教宗三鐘經：耶穌接聖母升天，踐行祂對朋友的承諾

（梵蒂岡新聞網）兩種不同的圖案模式，描繪同一個聖母升天的奧秘。教宗良十四世8月15日在岡道爾夫堡夏宮門口帶領聚集在自由廣場的信友們誦念《三鐘經》，從這兩種圖案模式出發，闡述慶祝這個瞻禮的深意。

第一個圖案模式歷史悠久，在將近一千年的時間裡，只有這個模式存在，那就是天主之母的「安眠」：聖母瑪利亞躺在石棺裡，沉睡於死亡中；敬愛她的宗徒們虔誠祈禱；畫面正中間站著復活主耶穌，懷中抱的新生嬰孩正是聖母的靈魂，祂是來接聖母進入天主的光榮，也就是接到天國那裡去的。

教宗解釋道，事實上，主耶穌為聖母所做的，就是祂對所有朋友的承諾：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」（若十四3）再者，這第一種模式彰顯出核心真理：「死而復活的主基督，引領我們前往我們永遠的終向，即永生。這是世世代代信友在聖母安眠像前默觀並祈求的。」在羅馬市中心聖母大殿中，就能欣賞到一幅巨大的聖母安眠鑲嵌畫。

另一種圖案模式則是後來在西方發展出來的，它呈現出童貞瑪利亞全身都在天上，在光的籠罩下常有天使和聖人圍繞著她，其中心是聖母光榮的身軀。這與《默示錄》的經文相符合：「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。」（默十二1）有些藝術家將這兩種模式揉合在一起，也就是榮福的聖母在上方，她的空墓在下方，而且墓裡往往裝滿多種顏色的鮮花，宗徒們則舉目注視在天上的聖母。

教宗闡明，這第二種模式展現出聖母靈魂與肉身完整升天的道理。聖母瑪利亞「在塵世將血肉之軀賦予給道成肉身的天主聖言，並跟隨祂直到在愛的犧牲中圓滿結合，在祂的引領下永遠得享光榮」。這個圖案也讓我們默觀自己最終的命運。「我們今天喜樂地在聖母身上稱羨的光榮，也在時代的終結等待著我們」，如同聖保祿所言，屆時復活的主基督將「改變我們卑賤的身體，相似衪光榮的身體」（斐三21），使「這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的」（參閱：格前十五54）。

教宗最後邀請眾人一起讚美上主、這位在聖母身上行了大事的主。

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