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2026.03.22 Angelus 2026.03.22 Angelus  (@Vatican Media)

教宗天皇后喜乐经:忠于在弥撒中与主的相遇,缔造修和

教宗良十四世4月12日主日在天皇后喜乐经祈祷活动中鼓励信众在感恩圣祭中滋养信德,为天主的慈悲做见证。

(梵蒂冈新闻网)通过感恩祭,我们的手也成为「复活主的双手」,在工作、奉献、病苦及岁月流逝的痕迹中,为祂的临在、慈悲和平安做见证。教宗良十四世4月12日复活期第二主日,也就是天主慈悲主日带领聚集在圣伯多禄广场上的信众诵念《天皇后喜乐经》,在念经前的讲话中如此阐述弥撒的重要性。

本主日的福音记述了复活的主耶稣显现给多默宗徒的事迹(参阅:若廿19-31)。教宗解释道,此事件发生在耶稣复活后第八天,当时主耶稣邀请多默细看祂的钉痕,伸手探入祂肋膀的伤口,要做个有信德的人(参阅:27节)。

这个场景促使我们反省自己与复活主耶稣的相遇。我们在哪里找祂?如何辨认出祂?怎样才会相信?教宗坦言,「相信并非总是容易的事。对多默来说不容易,对我们亦然。信德需要得到滋养和支持。因此,在『第八天』,也就是每个主日,教会邀请我们效法首批门徒,齐聚一堂,一起举行弥撒圣祭」。

「在感恩祭中,我们聆听主耶稣的话,祈祷,宣认信仰,怀著爱德分享天主的恩典,从祂的圣体圣血中得到滋养,从而成为祂复活的见证人」。这正是《天主教教理》中所指的,「弥撒」一词所表达的意思即为「派遣」(参阅:1332号)。

教宗强调,主日感恩祭为基督徒的生活而言是不可或缺的。他提到自己隔天将启程前往非洲,展开牧灵访问,而在主日感恩祭的重要性方面,教会初期的一些非洲殉道者做了极为美好的见证。当时,他们明知道只要拒绝举行感恩圣祭就可以保命,但他们却回答:若不庆祝上主的日子,便无法生活。教宗说:「我们的信德便在其中得到滋养和成长。」通过弥撒,我们的手也成为「复活主的双手」,在工作、奉献、病苦及岁月流逝的痕迹中,为祂的临在、慈悲和平安做见证。

教宗最后表示,「在急需和平的世界上,这催促我们比以往更加勤于且忠于我们在感恩祭中与复活主的相遇」,好能成为「爱的见证人和修和的携带者」。「愿童贞荣福玛利亚帮助我们做到这点,她是第一个没有看见而相信的人(参阅:若廿29)。」

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2026 Apr 12, 12:21

何为天皇后喜乐经?

《天皇后喜乐经》是四大古老圣母对经之一,另外三篇为大哉救主之母(Alma Redemptoris Mater);万福天上母后(Ave Regina Coelorum);又圣母经(Salve Regina)。

本笃十四世教宗1742年钦定,在复活期间,即复活主日到圣神降临节,以天皇后喜乐经替代三钟经,诵念时应保持站立姿势,作为战胜死亡的标记。

天皇后喜乐经与三钟经一样,每日诵念三遍:清晨、中午和日落时分,意在将一天的时光奉献于天主和圣母玛利亚。

根据敬礼传统,这篇古老对经的历史可追溯至第六或第七世纪,十三世纪上叶的文献已经记载了它的广泛流传,当时的方济各会士们将它收录于他们的日课经内。这篇对经由四个短句组成,每个短句都以阿肋路亚结尾,这是信众呼求圣母玛利亚在天之后的经文,为的是与她一同欢庆基督的复活。

教宗方济各2015年4月6日在复活节后的天皇后喜乐经祈祷中,指出了我们应以怎样的心态诵念这篇祷文。他说:“让我们转向圣母,邀请她欢心喜悦,因为她所怀胎的那一位,一如祂许诺的已经复活了;让我们也信靠她的代祷。实际上,我们的喜悦反映了圣母玛利亚的喜悦,因为是她以信德守护了且依然守护着耶稣的事迹。因此,让我们怀着幸福子女的心情诵念这篇祷文,因为我们的母亲是幸福的。”

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